洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（下）(9)

同书也以婴儿来比喻丹法大成：
有如金蝉脱壳，身外有身，阳神出现，如婴儿肌体鲜洁，神采莹然，体同虚空，聚则成形，散则无穷……此是天仙大成之法，长生不死之术尽矣。[63]

图42《元炁始终阴阳升降之图》，元代，金月岩编、黄公望传 《抱一函三秘诀》，取自《道藏》册10 ，页702。
上述黄公望对元代全真教所流传之内丹文书的参与，有助于吾人进一步探讨黄公望为道教交游圈所作之山水画的道教画意。现藏北京故宫博物院的《快雪时晴》（图43），除了是一幅极具元代文人特色的雪图，[64] 亦是黄公望将道教语汇融入传统雪图所营造之内丹山水。此卷雪景山水由水墨为基调，其中最为醒目的两个母题，皆与内丹有关：一为转折延展至天际的平台状山崖；另一则为远处一抹丹霞中的圆形红太阳。其中，平台造型在元代山水画史上尤为特殊，经常出现在黄公望的山水画中，并与柱状垂直的山峰母题结合，如前文提到送给杨维祯的《九珠峰翠》（图36）、以及赠给班彦功（班惟志）的《九峰雪霁》（1349）（图 44）等，[65]是黄公望晚年爱不释手的造型。至于丹日的表现，在几件明代浙派的山水作品中还继续出现，并在构图上与黄公望之《快雪时晴》相似，如上海博物馆藏张路的《杂画册》的日景山水（图 45），[66]其可能隐含的道教画意值得未来进一步探索。

图43 黄公望，《快雪时晴》，元代，北京故宫博物院 藏。