洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（下）(18)

[16] （宋）郭思:《林泉高致》，页 499。
[17] （唐）《管氏地理指蒙》，《古今图书集成》，册 47，艺术典（台北：鼎文书局，1977年），页 6783；标点断句参考许颐平主编、程子和点校:《图解管氏地理指蒙》，上部，页 213。与托名黄帝的《黄帝宅经》（此经亦收入《道藏》）相比，其中将宅第比作的说法相似：“又云宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉”。见（唐）《黄帝宅经》，《道藏》，册 4，页 981。关于《管氏地理指蒙》及《黄帝宅经》的主要内容及年代问题，见何晓昕、罗隽:《中国风水史》，页 101-104、109；李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，页 49-61。
[18] （唐）道宣:《广弘明集》，《大正新修大藏经》，册 52，（台北：新文丰出版公司，1983年），页144b。有关盘古的神话，见（宋）张君房:《云笈七签》，卷 56，（中华书局本），页 1216：“首生盘古，垂死化身气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。”有关道教的宇宙及身体之视觉研究，见 Shih-shan Susan Huang, “Daoist Imagery of Body and Cosmos, Part 1: Body Gods and Starry Travel,” Journal of Daoist Studies 3 (2010): 57-90; Shih-shan Susan Huang, “Daoist Imagery of Body and Cosmos, Part 2: Body Worms and Internal Alchemy”, Journal of Daoist Studies 4 (2011): 32-62; Shih-shan Susan Huang, Picturing the True Form, 25-85.
[19] 此二图出于《道藏》所收的两部南宋13世纪经典。《黄帝八十一难经纂图句解》中的《内境侧面图》以人脸、脊椎为主要构图的基本要件，勾画出一轮廓开放的身体。《元始无量度人上品妙经内义》中的《体象阴阳升降图》以层层正面山脉堆栈成一象征人体的山群，其中由下到上所标示的水域、门状关口、黄庭、命门、12层塔、桥梁、玉山上京、郁罗萧台等，则象征内丹秘诀里用来隐喻气脉所通过身体中的重重关卡。原图见（宋）萧应叟:《元始无量度人上品妙经内义》，《道藏》，册 2，页 333；（宋）《黄帝八十一难经纂图句解》，《道藏》，册 21，页 595。相关研究见戴思博（Catherine Despeux）著、李国强译:《〈修真图〉——道教与人体（Taoïsme et corps humain: Le xiuzhen tu）》（济南：