洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹(9)

如此，我们便不难发现，《微旨》所谓长谷之山和太元之山，实与人体内部经脉穴位有关。按，在人体经穴系统中，长谷指长谷二穴，又名天枢、长溪、谷门等；其位于脐中（神阙穴）左右侧，距脐中2寸。《微旨》指长谷之山（即《玄览图》太上人鸟之形）在乎其“隈”——“隈”指人体内的穴位。长谷穴位含有两条气血运行路径：一是穴内气血循胃经运行；二是募集气血上送大肠经。其运行机制为：胃经上、下部气血交汇于此穴；如气血饱满，精气即可上行至大肠经——也就是向更高的“天部”（大肠经，在胃经之上）输送气血，故长谷穴又叫天枢穴，[27] 乃“大肠之募也”“魂魄之舍”。[28] 因，此一气血运行机制，具有促使人体内部升清降浊、调节气机的功能——控制人体内部消化、吸收与排泄功能的正常运行。古医家把长谷二穴连成一线，称作天枢，规定其下部为地、上部为天——“上应之天，下应之地，穴当脐旁为上下腹之分界，通于三焦，有斡旋上下…
…职司升降之功”。[29] 因此，天枢就是人体内部天地的分界线，相当于胃经，负责消化食物、结精凝气。而古代道士则进一步把长谷二穴、大肠经连线起来，从而构成一个三角形，称之为长谷之山，表示地气（胃经气血）向天部（大肠经）上升。（见图8）

图8：长谷之山结构图 [大肠经位于胃经（天枢）之上，即天部之上，故《玄览图》谓之“太上”]
因此，图9三角形就是长谷之山的结构图，亦即《玄览图》内圈寄文描述的太上人鸟之形的身体内部结构图。该图指示的内容是：天枢穴（胃经）气血上行至大肠经的过程机制。故，《玄览图》内圈寄文所言“玄液”“流精”等，指的是天枢穴内的经血；采用回文形式，目的是表达气血上行的路径。
太元一词，则应是太一穴（太）和关元穴（元）的合称。太一穴位于脐中上部2-3寸，距前中线旁开2寸（天枢穴直上2寸），左右各一。太一穴的气血运行机制是：“胃脘下，与小肠部连接部，水谷精微经过胃的腐熟消化，而从此输布”“足阳明大肠经血气从头走足，经脉气血运行至此，经气发于皮下，出太乙穴（太一穴），是后天水谷精微之源”。[30]简言之，太一穴是把大肠经血转化为后天精气，然后向下输送到人体其他部位的处所和机制。《玄览图》所言“元炁烟煴（《微旨》为‘和气絪缊’）、神真是游（《微旨》为‘神意并游’）”等，其实就是对太一穴精气运行的形象描绘。关元穴，位于脐中以下三寸处，属任脉经穴，故只有一个穴位，称“关元一穴”。[31] 古医家认为，关元穴是人体元气藏聚、生发之所，“此穴当人身上下四旁之中，故又名大中极，乃男子藏精，女子蓄血之处。