洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹(10)

小肠募也。足三阴阳明任脉之会”。[32] 这是说，小肠气血结聚关元穴，在此凝结成先天精气（元气），然后输送至皮肤。《玄览图》所言“玉液泓澄（《微旨》为‘玉井泓邃’）”“醴泉出隅”等，就是对关元穴精气运行状态的生动描绘。值得注意的是，古代丹家极为重视关元穴，以之为“固精护气，不妄施泄”[33] 的重要关窍——“精既守于关元，则气周流；气周流，则神全耳。”古代上清道士把太一穴和关元穴连线起来，构成另一个三角形，称其为太元之山（倒立的山），表示天气（太一募集小肠气血）下降于地（关元穴）。（见图9）

图9：太元之山结构图
在《素问·微旨大论》中，图9、图10两个三角形整合起来，乃正是人体内部天地气交的中枢区域：
上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。[34]
《玄览图》内、外圈寄文和《抱朴子内篇·微旨》二山，实际上描绘的就是这个天地气交的区域及其运行机制。它是人体内部控制水谷往来、升清降浊的中枢机制，同时也是结成、聚藏先后天精气的场所。因此，古代道士把此一区域视为修道圣域——“是天地人之生根，元气之所因，妙化之所用”。[35] 而人鸟山真形图（包括《玄览图》和《元览图》），正是对天地气交机制的神圣化摹绘：

图10：人鸟真形图内部结构图
图10所呈现的经脉穴位关系结构，实际上就是《微旨》二山，以及《玄览图》和《元览图》隐含的人体内部结构及其运行机制。值得注意的是，《元览图》十一个“山内自然之字”，正位于天地之中的天枢线上——此乃人之魂魄、阴阳之气进行交合的场所：弓龙（即龙宫或龙穴）。而在古代道士精妙的刻画中，弓龙实质上就是人鸟真形：