为什么《魏书》会高度推崇孝文帝？|胡胜源(10)

故高乾在信都时就主张推立元朗，此刻也反对高欢继续拥立节闵帝，所为皆隐含提高故主孝庄帝历史地位的用心。高欢所以成就霸业，是与高乾兄弟“举义”于信都，为孝庄帝成功复仇，如此便更须否定尔朱氏，肯定孝庄帝，这也是高欢不得不罢黜节闵帝的原因。
然而，孝庄帝的历史地位在孝武帝除去高乾并入关后出现变化。高欢为稳固人心，重建统治正当性，在改立孝文帝之曾孙元善见为帝前称：“孝昌（孝明帝）衰乱，国统中绝，神主靡依，昭穆失序，永安（孝庄帝）以孝文为伯考，永熙（孝武帝）迁孝明于夹室，业丧祚短，职此之由。”将北魏末的政治动乱归咎于孝明帝无后，而孝庄帝未奉其伯孝文帝为父，被高欢视为乱因之一，孝庄帝的历史形象自不同以往，这也影响《魏书》对尔朱荣之死的书写。《魏书·孝庄纪》“史臣曰”云：“（孝）庄帝潜思变化，招纳勤王，虽时事孔棘，而卒有四海。猾逆既翦，权强擅命，抑是兆谋运智之秋，劳谦夕惕之日也。未闻长辔之策，遽深负刺之恐，谋谟罕术，授任乖方，猜嫌行戮，祸不旋踵。呜呼！胡丑之为衅也，岂周衰晋末而已哉！至于高祖（孝文帝）不祀，武宣（孝文帝弟彭城王元勰）享庙，三后降鉴，福禄固不永矣。
”《魏书·尔朱荣传》“史臣曰”亦称尔朱荣之死为“末迹见猜”，仍不脱尔朱氏、高欢之说的范畴。
孝武帝入关，也让节闵帝、元朗的地位在东魏北齐随之上升。如前述，高欢只提永安（孝庄帝）—永熙（孝武帝），不及节闵帝、元朗，但《魏书》时却将两帝纳入《本纪》而成孝庄帝—节闵帝—元朗—孝武帝—孝静帝的帝系传承，两帝之一的元朗被《魏书·废出三帝纪》“史臣曰”刻意忽略，又说节闵帝“雅道居多”，更将之与“悖德为甚”的孝武帝相对比，显然对节闵帝特别青睐。
《魏书》对节闵帝的推崇，实蕴含高欢无比的憾恨。高欢舍节闵帝而立孝武帝，不仅致节闵帝于死地，孝武帝还大肆扩张禁军欲与晋阳一决胜负，更不顾高欢四十次上启，绝决入关。高欢为此背上“逐君”骂名，沦为有识之士“孰不欲推刃于其腹中”的“逆臣”，终身“自病逐君之丑”。这一切皆可追溯至高欢改立“悖德为甚”的孝武帝为君，也无怪他往后“深思（綦）儁言”会“常以为恨”。
高欢的遗言是“邙山之战，不用（陈）元康之言，方贻汝（高澄）患，以此为恨，死不瞑目”。高演登基后，也欲“雪神武（高欢）遗恨，意在顿驾平阳，为进取之策”。而高欢当年若听綦儁之言续拥节闵帝为君，孝武帝便无即位可能，遑论入关，则西魏政权无从肇建，高欢也不会遗患子孙了，故高欢遗恨也在当年废节闵帝而立孝武帝。《魏书》高度赞美节闵帝，并把他放到帝位序列，更云：“齐献武王（高欢）与废帝（元朗）至邙山，使魏兰根慰谕洛邑，且观（节闵）帝之为人。兰根忌帝雅德，还致毁谤，竟从崔议，废帝于崇训佛寺，而立平阳王修为帝。”高欢乃“竟”字前的主辞，那么“竟”字便是高欢“深思（綦）儁言，常以为恨”的表露，也是高欢临终遗恨微言大义式的浓缩。