河西走廊的几个古地名(5)

北宋前期的《太平御览》也有“燕脂”条，条下抄录了张华《博物志》、《西河旧事》所载的匈奴歌、崔豹《古今注》以及习凿齿《与燕王书》的四则史文[15]。现在看得出，古人凡述及胭脂的历史，匈奴歌已成为必予引用的史料。这时候把焉支山名与胭脂相提并论，遂水到渠成。所以到南宋时的程大昌笔下，便俨然以“燕支山”替换“焉支山”原名。他写道：“焉支山，正书为燕支。……红蓝最初根种，必出此山也。”[16]比程大昌晚一些的胡仔，虽未像前者那样擅改匈奴歌里的“焉支山”原名，却杂糅《与燕王书》中的文辞声言：“盖北方有焉支山。山多作红蓝。北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂。妇人妆时，用作颊色，殊鲜明可爱。匈奴名妻阏氏，言可爱如胭脂也。”[17]把“焉支山”之名与“燕支”（即“胭脂”）、“阏氏”串联为一组同源多义词语的历史语言学“构建”，至此才算完成了。
尽管保留下来的汉文史料已足以让我们分辨出三个词语各自不同的来源，但对它们分别出自何种语言以及如何从词源学角度对其作进一步释义的问题，现在还没有找寻到令人满意的解答。蒲立本正确地否认了“阏氏”与“燕支”的语义联系。他以为，纵然二者语音相似，但由此便遽而推论匈奴王后妃因“可爱如烟支”而以“阏氏”名，至多是一种通俗词源学的解释。他进而放弃了服虔读“阏氏”为“焉支”的见解，另取司马贞《史记索隐》“阏氏旧音曷氐”之说，认为它就是后来突厥-蒙古语中的qatun，译言“妻子、可汗或汗之后妃”12[18]196-200。
可是另一方面，蒲立本却轻信隋唐人的臆断，以为“焉支山”之名起源于山上生长的用于制作胭脂的红蓝花。他写道：“‘胭脂’这个词也是甘肃境内靠近山丹的一座山的名字……红花染料出在此山，因此得名。”他说，两者“更像来源于一个同吐火罗A方言ārki、B方言ārkwi‘白色’有关的月氏语词。这个印欧语词根主要意为‘闪光、明亮’。”13[18]197-198
贝利认为，蒲立本从中古吐火罗语追寻一个更古老的汉语词“烟支”的起源，难免有时代倒错之嫌疑。另外，这样做也丢失了汉语中该外来语译名与伊朗语支诸语言的真正联系。他指出，和阗塞语称红蓝花为ysara jsa，派生于zar-（译言“红色的”）。但他并没有讨论此词与“烟支”的词源有无关系的问题，而是采取与蒲立本很接近的释读路径，不过是转而从同样出现在伊朗语里的ark-（译言“变明亮、变白”）>*archīk（“变为白色”）寻找“烟支”的词源线索罢了。