休谟问题和金岳霖的回答(15)

3.（主观）接受的逻辑。是否接受某个归纳假说或科学理论，不仅取决于客观的经验证据、归纳假说自身的逻辑状态（如是否具有自洽性、结构简单性、谦和性、精确性）和预测能力，而且取决于认知主体的知识、信念、心理状态及其社会文化传统等等。所以，研究归纳假说的接受问题时，需要考虑的因素非常复杂。对概率做主观置信度解释的概率逻辑，以及J.亨迪卡和R.希尔卑伦、I.莱维和H.E.凯伯格等人的归纳接受理论，以及科学解释的覆盖律模型，都属于“（主观）接受的逻辑”的范围。它们从不同角度提出了接受或拒斥归纳假说的各种不同的规则或方法。
4.修改或进化的逻辑。当一个归纳假说提出之后，面对经验证据，很少会得到完全的证实或证伪，而是需要做出某种修改和变更，由此开始一个归纳假说或理论的发展、演变和进化的过程。进化逻辑就是对这一过程的逻辑和方法论机制的研究。根据有关学者的介绍，进化逻辑主要有两方面的含义：(1)指自然选择的逻辑或间接评价的逻辑，这方面的代表性成果有波普尔的证伪法或试错法，皮亚杰的发生认识论。它实际上是科学理论进化的方法论，特别是其中所隐含的逻辑机制。(2)计算机科学中的逻辑，主要由A.W.勃克斯等人提出。勃克斯指出，进化的逻辑由三个部分组成：选择的逻辑或间接评价的逻辑；通过反复竟争而进行的学习；遗传发现的逻辑。这里，选择的逻辑是对生物进化的自然选择过程的模拟；学习是指机器学习；遗传发现的逻辑是一个十分复杂的等级层次反馈系统，它包括竟争、突变、间接评价、选择、优胜劣汰等因素（注：
参见任晓明《进化认识论和进化逻辑》第三章，浙江科学技术出版社1998年版；《知识创新的逻辑》，《哲学动态》2000年第9期。）。
原标题：《休谟问题和金岳霖的回答》