金尼阁“七千卷”：明清之际的西洋视觉启蒙(4)

晚明文人顾起元在南京出版的《客座赘语》中，就有对其所见西文图书的描述：“（利玛窦）携其国所印书册甚多，皆以白纸一面反复印之，字皆旁行；纸如今云南绵纸，厚而坚韧，板墨精甚。间有图画，人物屋宇，细若丝发。其书装钉如中国宋摺式，外以漆革周护之，而其际相函用金银或铜，为屈戍钩络之；书上下涂以泥金，开之则叶叶如新，合之俨然一金涂版耳”。可见，传教士所携图书不仅纸质上乘、印刷精美、装帧华丽， 而且，其中不乏“细若丝发”的描绘人物、建筑的插图，这些 都给当时中国人留下了良好的印象。
利玛窦逝世后，耶稣会士金尼阁在欧洲为中国筹备图书馆藏书时，也倾向于选择装帧豪华的大开本，其中自当不乏精致的铜板插图。然而，1616-1623年的“南京教难”期间，内地教堂被关闭、捣毁者无数，传教士被驱逐到澳门。当时身在南京的曾德昭神父说，“我们的房子、家具，尤其是所有的书籍，都被洗劫一空”，这里提供给我们两方面信息：首先，在教难之前，南京教堂就已经拥有一批西文书籍了，很可能就是顾起元在南京所见之西文插图书；但是，这些书籍在17世纪初期的教难中遭到了毁坏，未能留存下来。那么，明清之际除传教士随身携带、或由教廷和教会不断向内地寄送的书籍外，有记载的西文书籍大规模入华就是金尼阁携来的“七千卷”图书。
华章 ：金尼阁携“七千卷”始末
1613年，接替利玛窦担任耶稣会中国教区会长的龙华民， 派金尼阁返回罗马，向教廷汇报耶稣会在华传教的进展，其主要目的是请求教廷准许耶稣会内部建制、将中文作为一种传教语言、增派传教士、寻求经济资助、收集送给中国皇帝的礼物， 以及申请在中国建立“堪与欧洲第一流图书馆相媲美的中央图书馆”，此外，还准备在南京等地建立规模较小的图书馆。经过长途跋涉，金尼阁于1614年底回到罗马。
实际上，在金尼阁从中国启程之前，龙华民就给他制定了一个详细的申请在中国设立图书馆的计划，其中第一步就是说服教皇同意设立并资助北京图书馆。为了达到这个目的，金尼阁将利玛窦遗著《基督教远征中国史》（De Christiana expeditione apud Sinas）即《利玛窦中国札记》一书进呈教皇， 并于1615年在德国奥格斯堡（Augsburg）出版。鉴于耶稣会在华传教取得的巨大成就，教皇很快就同意了在北京设立图书馆的建议，并捐赠了约500卷图书，此外，教皇和其他的耶稣会会长每人还捐赠了1000枚金币用于购书，显赫的美第奇（Medici）家族和哈布斯堡（Habsburg）家族的达官显贵们也都纷纷献上送给中国皇帝的礼物。