孙康宜：确实，眼前的布鲁姆拥有那“高山”似的文学修养(7)

“好，”我微笑地说道，“现在既然已问完了凌越先生所要问的问题，我想开始问我自己想问的问题了。我想知道的是：你目前对“浪漫主义”的看法如何？记得，从前加州大学鹅湾校区刚设立Irvine-Wellek演讲系列时，他们请您作第一个演讲者，当时该系列的主编Frank Lentricchia就用“浪漫”一词来形容您。他说，“浪漫”不仅指一种诗学的方向、一种形上学、一种历史的理论、也指向一种特殊的生活方式。我第一次读到那段文字时，深受感动。你现在还同意Frank Lentricchia的说法吗？”
“同意，完全同意。”他用一种回忆式的、冷静的表情说道。“然而，我从前的耶鲁学生Jerome McGann（一个新历史主义者）却在一本题为《浪漫主义的意识形态》（The Romantic Ideology）的书中，狠狠地批评了我。[5]他认为我和耶鲁同事Geoffrey Hartman等人完全把“浪漫主义”的定义搞错了。但我至今仍然深信，浪漫主义的灵魂就是我所谓的“浪漫主体性”。换言之，是那个主体性涉及到了人的自觉精神。那种浪漫的主体性有别于欧洲的理想主义（European Idealism），它其实和世界上所有的“智慧文学”（wisdom literature）有些相通之处。它使人想到了中国古代儒家、道家的生命态度，也令人想到希伯来人的圣经传统。总之，后来的主编把我在鹅湾的那一系列演讲编成了集子，终于出版了《破器》（The Breaking of the Vessels）那本小书。
”
“啊，我还记得1982那年，我刚到耶鲁，正巧到Henry Schwab先生的书店去买你的《破器》那本小书……”

剑桥中国文学史（下卷）
主编: 孙康宜/宇文所安
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版时间: 2013-6
“我想，那就是我第一次遇见你那一次，是吗？啊，我想起来了……”他张大了眼睛，很兴奋地说道。
“对了。能在书店遇见你，实在很巧。因为我一直有一个问题想问您——那就是，作为一个文学作品的长期读者，你个人是怎样来阅读诗歌的？”