陈尚君：唐代的孩子们在想什么(2)

二、唐代孩子的进学愿望
敦煌是中西往来的孔道，三教并存，佛教影响最大，但官场伦理及学校教育又以儒学思想为主导，蒙学教育社会化的痕迹无处不在。在这样的社会秩序中，进学为官是学子始终追求的目标。汉代韦贤曾说：“遗子黄金满籝，不如教子一经。”（《艺文类聚》卷八三）这一精神通过历代师说，强烈地传达给所有的学子。在吐鲁番所出卜天寿《论语》钞本后所抄诗，有“高门出己子，好木出良材。交□学敏去，三公何处来”，大约是流传在边地的劝学诗，高门方能出贵子，好木方能出良材。第三句有缺文与误字，但末句很显豁，三公来自于人间，只有努力问学，才能达到目标。类似之诗还屡次出现在敦煌遗书中，今见斯六一四与北八三一七皆有此诗，录前者如下：“高门出贵子，好木出良材。男儿不学问，官从何处来。”后二句意思很明显，男儿学问的目标，就是做官，只有做官可以带来名誉与财富。
长沙窑瓷器题诗是民间工匠的作品，上面所题诗不是学童所书，但足以代表民间对于孩子们的期待。其中有这么几首：“天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来。”“白玉非为宝，千金我不须。意念千张纸，心存万卷书。”“上有千年鸟，下有百年人。丈夫具纸笔，一世不求人。”“念念催年促，由如少水鱼。劝诸行过众，修学至无余。”第一首是说万物自然，王道即基本的统治秩序应该普遍地遵守。遵循这样的王道之学，只有进学才能做官，不进学，无人做官，家族就没有希望。第二首说白玉、千金，不是真正的富有，只有饱读诗书，才能将所思所虑写成文字流传，方是真正的富足。第三首前两句起兴，要说的是古往今来的大道理，即男子立身于世，必须能读书识字，方能走上社会自立，不必再低声求人。第四首则说人生很短暂，不学习就会使自己成为困在涸泽中的枯鱼。
后两句更劝所有的人，活一天，学一天，永远不要停下学习的步伐。
敦煌毕竟是边地，对孩子们来说，三公毕竟很遥远，容易实现的理想是在本地谋一个受人尊敬的职位。比如这个孩子：“学郎身姓□，长大要人求。堆亏急学得，成人作都头。”诗抄在北京图书馆旧藏位六八《百行章》后，署“庚辰年正月十六日，净土寺学使郎邓保住写记述也”，缺字或即邓字。这类诗常有通行格式的模板，抄者未必是作者。“长大要人求”，应该即长大不求人的意思。“堆亏”意思不明，似乎是说现在一切学好，长大可以作都头，都头是军队的将领，在动乱的时代，最有实权。
三、学郎诗所见孩子们的道德品格与文化修养