陈尚君：唐代的孩子们在想什么(3)

前文说蒙学教育从识文断字到道德伦理，都给孩子们以指点，今存大量诗歌中，所涉内容极其广泛。
感念父母之恩，是人子的天性。玉九一有诗云：“由由天上云，父母生我身。少来学里坐，今日得成人。”坐进学堂的孩子，有长大的感觉，老师再将父母养育之恩告之，孩子感受更真切。此诗从天上的云起兴，将“父母生我身”特别地加以强调。后二句平淡之中充满深情，就如同近代教材“秋天来了，天气凉了，一群大雁往南飞”一般含蓄隽永。此诗也有几个文本，如伯三五三四写于《论语集解》卷四末，有题记：“亥年四月七日孟郎郎写记了。”中国书店藏张宗之写本署“癸未年永安寺学士郎张宗之书记之耳”。后者首句作“云云天上去”，末句作“长大得成人”，应该是流行很广的一首诗。
学郎家庭有贫有富，人生态度亦各有不同。如伯二六二二所录一首：“昔日家中富，门前车马多。可中贫贱去，朝不□□过。”作者显然出自一位从富转贫的家庭，对以前家中之富有及来客之纷繁有深刻印象。后二句已残，诗意不完整，似乎在感慨现在贫贱了，客人也不愿从家门经过。
再如衣二八所载一首：“忍辱得端正，瞋恚得丑陋。布施得大富，悭贪堕贫穷。”这里讲到四种行为，即忍辱、瞋恚、布施、悭贪，作者认为凡遇事能够忍辱，足以成大事，人生能走上正道，此点深受《太公家教》“悬钓之鱼，悔不忍饥”“罗网之鸟，悔不高飞”之类人生格言的影响。瞋恚指遇事易怒，不会掩饰自己的情感，必然带来麻烦，显得丑陋。布施、悭贪则就礼佛与恤贫两方面言，强调越肯施舍的人越易致富。
斯四一二九云：“□□学郎身姓阴，财艺精令不求人。直是□□□□□，适奉尊卑好儿郎。”缺文较多，好在意思可以猜度出来。作者自称姓阴，“财艺”当作“才艺”，精是精湛，令是美好，有这样的才能禀赋，可以适应社会而不必求人。末句强调对既有秩序的尊重和敬奉，终能成为一个好儿郎。诗未必为阴姓学郎自作，很可能有通行诗的格式，任何人都可以将姓填入。
老师教学的内容，也在学郎诗中留下痕迹。离合诗的初级形态，是用两字离合的方式，告诉学生字形的结构。有些诗本身并没有什么诗意。如斯三八三五存三诗：“白水泉当路，此木柴在深。亡心忘记忆，西女要人寻。”“非衣裴醋大，口口吕秀才。白七皂罪过，王廾弄人子。”“旦之（项楚录作知）是不善，非心悲慈深。八（项楚录作人）王全法用，人曾会言语。山隹崔夫子。”前一首介绍泉、柴、忘、要四字，但泉当路、柴在深、忘记忆、要人寻四句，虽押韵，可记诵，似乎没有什么关联，更缺乏诗意。第二首前二句介绍两个姓氏，醋大也作措大，是对穷酸书生的戏称，但后二句太勉强了，与前二句也不押韵。第三首也不押韵，是要说明是、悲、全、会、崔五字的构成，字形的说明并不太准确。很可能这是一位并不太高明的老师的教学诗，留下来的几首仅是其中的一部分。当然，离合诗也有做得好的。