陈尚君：唐代的孩子们在想什么(4)

如伯三五九七：“夕夕多长夜，一一二更初。田心思远客，门口问征夫。”四句将思妇的思念写出，长沙窑也有见，可见流传很广。长沙窑瓷器题诗还有这么一首：“单乔亦是乔，着木亦成桥。除却乔边木，着女便成娇。”也是教孩子识字的生动例子。叠字诗也会让学生印象深刻，如伯三五九七这首：“高山高高高入云，真僧真真真是人。清水清清清见底，长安长长长有君。”
四、抄经学郎的经济收入与青春萌动
从现存敦煌大量佛经来看，很多出于学郎的手笔，内容大量重复，显然不是出于传播或保存文献的目的，很可能是将写经作为礼佛的功德或敬佛的呈品，那么说来，所抄经也就具有商品的价值。伯二九四七云：“书后有残纸，不可别将归。虽然无手笔，且作五言诗。”他们抄书、抄经，显然受雇于他人。书抄完了，剩纸还有，东西是别家的，不能带走，但可以用此残纸写诗啊！现在能看到的大多学郎诗，就是这样保存下来的。
学郎们抄经的心情似乎并不太愉快，如这一首：“可怜学生郎，每日画一张。看书佯（原作痒）度日，泪落数千行。”（中国书店藏敦煌永安寺学士郎张宗之钞本）这位的责任似乎是画佛像，也看书，不知何以痛苦如此，乃至泪落千行，仅仅画像或看书，似乎都不至于如此啊？另一位则讲得很明白：“写书今日了，因何不送钱。谁家无赖汉，回面不相看。”（北京图书馆旧藏宿九九）写书是为了换钱，辛辛苦苦写完，为什么还不给钱？后两句骂得很重，怎么可以这么无赖呢？我给你做事，你居然连一个好脸色都不给我，太不像话了。多少钱呢？另有答案：“今日写书了，合有五升米。高贷不可得，还是自身灾。”（斯六九二《秦妇吟》后题）原署：“贞明五年己卯岁四月十一日敦煌郡金光明寺学仕郎安友盛写记。”诗很可能即是安友盛所作，他的水平并不高，似乎连做诗要押韵的技能还没有掌握，但他的心情是轻松而愉快的。
书终于写完了，按照先前的承诺，应该可以得到五升米，这不是一点点，够家人生活一段时间了。他的想法是跳跃式的，因为有了这五升米，可以不借高利贷了。高利贷虽然可以短暂缓解危机，但债务繁重，最后还是自己的灾害。平静之中，可以体会他的欢悦。
许多学生郎逐渐长大，内心的烦恼与青春的冲动都在纠结，都在萌芽。伯二六九〇：“我是沙门僧，本来无怨恶。口解如是理，心多烦恼作。”内心自多不如意之事，嘴里也能说场面上的道理，但内心则烦恼多多。从来也不与人生怨恶，更不曾得罪人，却时时感到不安。当然，更多是对异性的追求。“小儿骑竹马，童子注千□。誓将抱良死，还同竹马期。纵使风雪至，不避雨沾衣。”（淡七六）有缺文，但意思可明白，即有心仪的女子，希望能成好事，即便中间有风雪曲折，也在所不计。诗似乎深受李白《长干行》影响，两次用到竹马，而“誓将抱良死”，应该就是“常存抱柱死”的别写。另一首则写得更直截了当：“今日好风光，骑马上天堂。阿须家有好女，嫁与学士郎。”此诗在敦煌遗书中至少有五六次抄写，首句伯三三〇五作“可怜学生郎”，第三句伯四七八七作“须家好女子”，这里据斯三七一三为主写定。