本雅明诞辰130周年｜《单行道》：一部双向奔赴的爱情见证之书(4)

在那不勒斯，相爱的两个人既渴望用对方的眼睛看世界，更渴望将对方的视角纳入自己的视野。拉西斯对革命共产主义的献身与本雅明犹太教的底色共同指向对物化世界的超越和对人性的救赎。究竟，拉西斯的道路是否能走通？这条路更优越于本雅明的路吗？在经过那不勒斯的交汇后，这两条迥异的思想轨迹会渐行渐远，还是发生更深的纠缠？又或许，就如同“庭院”和“楼梯”一样，并行不悖而又交相辉映？
二

本雅明与妻子朵拉
1924年11月，本雅明回到了妻子朵拉身边，继续书写因为那不勒斯罗曼史而耽搁的论文，这篇论文一直拖延到1925年春天才提交，而舒尔茨只读了论文的前言就宣布自己不再为本雅明负责。为了以防本雅明在求职记录上保有曾被拒绝的痕迹，法兰克福大学建议他撤回教授资格的申请。这篇后来被阿多诺称为本雅明在“理论上论述最充分的著作”，《德意志悲苦剧的起源》就这样受挫了。
改宗的资产阶级家庭出身的犹太知识分子本就渴望融入主流社会和证明自己，更何况本雅明需要以学术成功换取父亲的经济支持。同时代的捷尔吉·卢卡奇情况类似，但他在1923年就因出版《历史与阶级意识》而年少成名。这本书批判了资本主义制度对人的异化，指出光明的前途在莫斯科，此书后来受到布洛赫、阿多诺、克拉考尔、本雅明等一众犹太知识分子的追捧。反观自己，学术生涯才刚刚起步就遭遇打击，体制内教职的这扇大门似乎永久地合上了，本雅明就这样成为了一名自由知识分子，接下来的路该如何走呢？
本雅明此时处于一个岔路口，他的挚友肖勒姆一直试图吸引本雅明共同从事犹太复国主义的事业，他1923年就移民到巴勒斯坦。本雅明如果要走这条路，唯一的条件就是学会希伯来语。在肖勒姆两年前离开德国时，本雅明就曾根据当时的社会现实写了一篇送别文章《德国没落的描写分析》并题词“祝移民幸福”，这篇文章后来稍加修改以《对德国通货膨胀的巡视》为题业收录到《单行道》中。肖勒姆回忆道，他很难理解写下这篇文章的人会继续留在德国。这是因为那时的本雅明还对自己的学术职业生涯保有相当的信心。与此同时，布尔什维克拉西斯则昭示着另一种可能，是去巴勒斯坦还是莫斯科？在这个负责任的决定之前，本雅明必须要让自己以漫游者的状态尽可能地多地收集经验。