90年后，女性该如何出场？六大领域学者给出未来答案(4)

从这一话题出发，罗岗向白露与现场听众介绍了这些年丁玲研究的发展：一是通过对莎菲女士的原型——朱谦之与杨没累的考察，指出丁玲看似自传的小说，其实背靠含义丰富的“恋爱至上主义”，是用创作思考与社会与未来的关系，表达了对未来社会的设想与规划的具体困惑；二是打破了延安时期丁玲思想中革命与性别二元对立的结论，认为不是革命压抑了性别，而是革命重新把性别领域中无法公共化的问题公共化，从而使其获得新的可能性，这一点与白露书中的观点不谋而合。

华东师范大学中文系教授罗岗
晚年作品《杜晚香》的意义:女性解放也需要内部觉醒
复旦大学倪伟教授在当下给研究生上课时，讲到丁玲仍然会使用白露书中的这两章。会上，他则选择丁玲晚年复出后的第一部作品《杜晚香》作为讨论对象。也许有人感觉这部作品的文学性或者文学意义不够强，但根据《丁玲传》的背景解释我们可以知道，当时文坛都在写伤痕文学，此时出现一个完全由社会主义培养出的新人形象是有意义的。但是这并不表示倪伟对这部作品持完全赞美的态度，他指出杜晚香其人虽然作为社会主义新人，但小说中党性培养的情节却不够充分，相反，丁玲还展现出她从小就有的超乎常人的理性——如面对后母的虐待她始终保持积极的劳动态度。倪伟表示，这样的描写比例一定程度上展现出丁玲一以贯之的女性主义思想：女性成长不能完全依靠外部力量，也要在内心培养“德性”。

复旦大学中文系教授倪伟
市场化与全球化下的女性主义:女性知识分子的理论有新尝试?
白露一直坚持“把论争关系中的女性主义理论家个体，置于他们各自所信奉的有性人类传统的环境中。”因此，在最后两章《社会主义现代化：李小江的市场女性主义》《全球化：戴锦华与20世纪90年代后结构主义女性主义》中，她依旧以“过去未来时”的方法分析研究了中国启蒙女性主义的重新确立以及全球化思潮（也许是令人失望的）对中国启蒙女性主义的展示。