伏尔泰，您是欧洲的孔夫子(15)

）广大的中华帝国建立在科学的和自然规则之上的政治制度，是科学 和 自然规律的发展结果。中华帝国是善于进行行政管理的，其中重要的在于依靠治理国家的形 式和规则的孔子的儒家学问。“自然状态”的理念与孔子的“天命”思想是一脉相承的 。中国人深受孔子思想的熏陶和教育，因而世界上唯有中国人才仅为实施“自然状态”或“ 天命”而立法；中国之所以繁荣与稳定，这应归功于把自然法则编纂成法典。（注：安田朴甚至断言：蓬巴杜夫人的这名医生（即指魁奈）最终若不是从孔夫子的书中又是 从哪里得到这种“自然状态”的思想呢？“自然状态”成了任何立法以及任何政治、经济和 社会活动的准则。如果不是从中国，他又是在哪里发现了一个安全依赖其农业和季风流向规 律的民族呢？如果不是在中国，那么大家又在哪里曾看到堤坝和灌溉需要作出一种共同努力 的 例证呢？
参见《中国文化西传欧洲史》，第777页。）所以，在 中国，“在学问的帮助下，形成了国家的第一阶段，这些学问非常适合于通过理智的光辉来 领导人民，使政府完全服从于那些确立社会制度基础的自然的和颠扑不破的规律。”（注：魁奈：“中国的专制制度”，载于《魁奈经济著作选集》，第419页。）中 国的统治制度是建立在自然法的基础之上的，对自然法则和自然秩序的追求，成为他们合法 管理的一个基本目标。在中国，“皇帝们总是把遵守古代的礼仪和举行这些礼仪看做是他们 的主要责任之一。作为一个国家的首领，他们是统治人民的皇帝，是教导人民的导师，是行 祭的祭司”。（注：参见何兆武、柳卸林主编：《中国印象——世界名人论中国文化》上册，广西师范大 学出版社，2001年，第48页。）在这个疆域辽阔的帝国内，实行自由的检举，经常在政府的通报中报道官 员滥用职权的现象，经常检查政府的活动，以便使各个省份都能遵守法律，反对滥用权力， —— 这是稳定而自信的政府的重要条件；
中国的法律都是建立在伦理原则基础之上的，伦理与政 治构成了中国仅有的科学，统治者的政令不能违反惯例和公共福利；在这里，渊源于“自然 秩序”的政治秩序无疑会形成一些强制性的法律，但是这些法律乃是自然法则的体现，司法 活动同样不能背离公正的法制；在整个帝国内，财产所有权是相当安全的，子女都是按照继 承权的自然秩序来继承自己的父母和亲属的遗产。
因此，通过中华帝国这个范例，魁奈进一步确证了国家统治、政府管理与法律运作必须遵 循自然规律、体现“自然秩序”要求的内在必要性。他指出：“确立自然秩序的那些规律是 永恒的和颠扑不破的，统治中的混乱现象只是由于这些永恒的规律遭到破坏的结果，这不是 很清楚的吗？中华帝国不是由于遵守自然规律而得以年代绵长、疆土辽阔、繁荣不息吗？那些 靠人的意志来统治并不得不靠武器征服人的民族，难道不会被人数众多的中华民族完全有根 据地看作野蛮民族吗？这个服从自然秩序的疆土辽阔的帝国，不就是一个稳定而持久不变的 政府的范例吗？它证明，有时某些政府的不持久没有别的理由，没有别的原因，只是由于人 们本身的反复无常。然而难道不能说，中国政府所以能保持这种幸运的和经久的不变(unifo rmifie)，只是由于这个帝国比别的一些国家较少遭到邻国的侵袭吗？