伏尔泰，您是欧洲的孔夫子(18)

（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第26页。）孟德斯鸠具体分析了专制政体在立法领域和司法活 动中的特有表现，认为“在专制国家里，法律仅仅是君主的意志而已。即使君主是英明的， 官吏们也设法遵从一个他们所不知道的意志，那末官吏当然遵从自己的意志了。”“加之， 由于法律只是君主的意志，君主只能按照他所懂的东西表示他的意志，结果，便需要有无数 的人替君王 表示意志，并且同君主一样地表示意志”。“最后，由于法律是君主一时的意志，所以那些 替他表示意志的人们就必然也是象君主一样，突然地表示意志”。（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第66—67页。）因此，在专制的国家 里，事物之间的联系不可能得到探寻和预见，而人民是不需要许多法律的，我们不知道立法 者有什么法律可以订立。“因为所有土地都属于君主，所以几乎没有任何关于土地所有权的 民事法规。
因为君主有继承一切财产的权利，所以也没有关于遗产的民事法规。还有些专制 国家的君主独揽贸易，这就使一切商务法规归于无用。”（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第74页。）在这里，一切都简化为使政治 的、民事的管理和君主家庭的管理相调和，使国家的官吏和君主后宫的管理相调和；而要防 止国家的完全瓦解，一个好的办法便是用一些既成的习惯去节制君主的贪欲。至于这种政制 下的司法活动，由于那里的诉讼人受到极粗暴的对待，而诉讼人不公道的要求因缺乏繁重的 法律作掩盖、缓冲或保护，很快就被人看出来，所以“在专制国家里是完全没有发生纠纷和 诉讼的机会的。”（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第75页。）不知道法官有什么案件可以裁判。即便发生一些案件，有时君主还要 亲自审判案件，这必然带来严重的后果。“如果这样的话，政制便将被破坏，附庸的中间权 力将被消灭，裁判上的一切程序将不再存在；
恐怖将笼罩着一切人的心，每个人都将显示出 惊慌失措的样子，信任、荣誉、友爱、安全和君主政体，全都不复存在了”。（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第79页。）
基于对专制政体特征的上述分析，孟德斯鸠着力考察了古代东方社会的政治与法律的运作 机制。按照他的看法，土耳其政体的典型形式是专制政体。（注：孟德斯鸠关于土耳其人政治生活专制主义的结论性意义，曾经引起了人们的非议甚至 外 交上的抗议。1770年，英国驻君士坦丁堡的特命全权公使波特提出抗议，反对孟德斯鸠关于 土耳其专制主义的过份简单化的思想，指出：“照他来看，君主的专制主义消灭了帝国中 的全部立法条款，如果孟德斯鸠先生打开《古兰经》，那么仅仅是有关女子的一章便可以使 他了解到个人财产是如何明确地受到了法律的保护，它们是如何不受苏丹权力的损坏和处于 苏丹权力之上。”参见[法]安田朴：《中国文化西传欧洲史》，第497页。）皇帝不受任何因素包括他本 人的誓约的限制。“土耳其的皇帝，如果他的约定或誓言使他的权威受到限制的话，就完全 没有履行该约定或誓言的义务”。