伏尔泰，您是欧洲的孔夫子(19)

（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第26—27页。）在司法与诉讼活动中，很少关心公民的财产、生命和 荣誉；结案的方式是无关紧要的，一切诉讼，随便用哪种方式很快就结束了；即便遇到一些 疑难案件，也无须求助于法律，而法官征询教牧师的意见，这在土耳其是广泛流行的司法方 式。同样地，专制主义也是波斯政治生活的基本特性。波斯国王的权力至高无上，他往往亲 自干预司法活动，他所作出的司法决定即便与法律相悖，也是不能更改的。在波斯，“如果 有一个被国王判了罪，那末人们就不得再向国王谈到他，也不得请求恩赦。如果国王是在酒 醉或是精神失常时做出这个决定的话，他的敕定仍然是要执行的；要不是这样的话，他便将 自相矛盾了，但是法律是不能自相矛盾的。在那里，这种想法总是存在着的”。（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第27—28页。
）专制主 义把臣民当作奴隶来看待，因而往往不允许人们随意出国；但波斯国王却允许人随意出国， 其实这一惯例对波斯专制主义本身却是一桩极好的事。在印度，僧侣制度支配着政治生活领 域，因此君主的统治往往同宗教僧侣的权力交织在一起。在土地关系上，“印度的法律把土 地给了君主，破坏了私人的所有权的思想”。（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，232页。）由于社会风俗的影响，印度人不像土耳其 、波斯、中国、日本等帝国那样，把妇女严禁在深闺里，他们对妇女的幽闭不那么严格，也 不采取许多防备措施去约束他们，其结果，“他们的风俗的腐败是不能想像的。”（注：参见孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第266页。）
日本法律的精神，集中地体现了日本专制主义的特征。那里的刑罚异常残酷严峻，差不多 所有的罪犯都要处以死刑，即便是赌钱，也要一律处死。这一严厉的刑罚，是基于这样一种 思 想，即：天皇是一切财产的所有人，所以几乎一切犯罪都直接违背了他的利益，所以惩罚罪 犯是在为天皇报仇。这种残酷的刑罚也同日本人的性格有关。“日本人民的性格是使人惊异 的。日本人民是顽固、任性、刚毅、古怪的，一切危险和灾难都不放在眼里。乍一看来 ，似乎这种性格可以使立法者免受责难，不认为他们的法律过于残酷。但是这些人本来就轻 视死亡，并且往往因为最最微不足道的一种幻想就剖腹自杀。”（注：孟德斯鸠：《论法的精神》上册，第87页。）在这里，孟德斯鸠向日 本的立法者提出建议，要他们确立适度的刑罚与奖赏，或通过道德与宗教的箴规，或应用荣 誉的法规，或者采取一种缄默的办法，去教养人民，改进刑罚。