什么是“社会性死亡”？(6)

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认知的共同体
智族GQ：如果按照您的解释，把“社会性死亡”理解为社会行为规范重构的手段，为什么最近会涌现出这么多“社会性死亡”式的舆论？是不是我们的社会行为规范正在发生重构、开始对许多话题进行重新探讨？
刘能：社会行为规范的重构是随时在发生的，关键是看道德被破坏的程度。判断标准的转变就会导致道德体系的转变。
智族GQ：可能发展到现在，大家发现用原来的理由解释问题已经解释不清了，又开始寻找新的解释体系。
刘能：现在慢慢多元化了，这个价值观立场的变化在代际之间是非常清晰的。比如996，对于四五十岁的人来说，996意味着奉献，意味着集体的利益。对于年轻人来说996意味着什么呢？意味着强制性的、不平等的交换。对于同一件事，我们的评价标准和判断是不同的。

刘能教授
智族GQ：提到996，包括“社会性死亡”，最近的网络热词好像都与年轻人的生活状态息息相关，跟十年前“神马都是浮云”那种纯娱乐性的完全不同。媒体上也出现了很多，类似今天我与您这样，围绕着一个网络热词的讨论，希望靠把一个词阐释明白能给我们的生活带来一些答案。
刘能：人们希望通过热词、通过一个新的“梗”，来获得认知上的支持与融入共同体的感觉。人们希望知道跟我具有相同立场的人，我的同袍、我的战友在哪里，我们需要在虚拟空间里站在一起。所以评论区就变成了一个特别重要的场域。在这个时候年龄啊、城乡啊这些特征都失效了，我只看你的观点是什么，每天都在通过这个来寻找归属感和认同感。
我觉得某种意义上这是一个重要的文化创新的激励，同时又是分权的行为。创造一个新的梗，重新建立起能指（表意符号）与所指（意义）之间的对应关系，我们叫社会性语言词典的扩张，这难道不是很重要的权力吗？这种权力不是行使暴力的权力，而是社会性的文化权力，它的结果无非是社会排斥与社会接受。你懂这个梗的含义，那你就是我们一拨的；你不懂，那你走远一点。现在这个权力掌握在每个人手里。
智族GQ：通过“梗”搭建出的网络人设，与现实中对自我的塑造，有哪些根本性的不同？
刘能：现实中你的“人设”，有很多结构性的背影：比如你的口音、性别、阶层、出身，甚至你是南方人还是北方人等等。比如你是女孩，我就知道你可能会感知到性别不平等的影响。但在互联网上，我们是用文化性、符号性的东西来装扮自己，那些起决定性作用的结构性背影就暂时消失了。所以数字化的人设是可操纵的，操纵的能力取决于你运用符号的能力，取决于你的美学素养。所以才更容易出现“surprise”，更容易出现“期待”的落空。你把自己的符号操纵成那样，但事实上你做的根本不是这样的。
采访、撰文：王媛
原标题：《什么是“社会性死亡”？》