“科学”与“人文”的界限能被打破吗？|葛剑雄(4)

即便是社会科学与自然科学，尽管它们的主体是科学，也不能缺少人文。譬如政治学、经济学、法学、社会学、人类学的研究对象，都包括相关的人物、思想、制度、理论、观念、历史等，无不包括科学与人文两部分。就是纯粹的自然科学，如物理、化学、生物等，如果涉及它们的历史、人物、事件等，也还离不开人文。
“人文”是一个整体，并无学科之分，无需也无法人为“打通”，——不存在标准答案或唯一正确的结论。科学是由具体的个体构成的，个体之间都存在差异，科学越发达，个体划分越细，差异也越明显，答案或结论也越精确具体，由此产生的知识和信息随时都在爆炸性地增长。从这一角度说，在科学内部，相互之间是无法“打通”的。哪怕是最杰出的天才人物，也不可能真正成为无所不知、无所不包的“百科全书”。
倡导科学与人文的结合，在科学家、专家学者中提倡人文精神，并不是要打破科学与人文的界限，——实际上也不可能打破，而是体现在科学家、专家学者本身的价值观、人生观、世界观，体现在其对研究成果的评价和运用，体现在其对社会、对国家、对人类的贡献。譬如基因编辑的原理和技术是科学，有标准答案，没有国家、民族和群体间的差别。但如何评价、运用这方面的成果，主要依据的价值观念、伦理道德、法律法规、公序良俗，则属于人文，不同的国家、民族、群体甚至个体，在不同的时间、地点，都可能作出不同的判断和决定。
像哈佛大学等世界名校，不论何种专业，都要求学生在本科阶段必须学习多门人文课程。在这些人文课程的教学中，从来不要求联系本专业的实际，也从不考虑是否有利于学生今后具体的专业学习和研究。这些课程的目标显然是为了提高学生的人文素质和增加人文方面的基础知识，以利于他们形成正确的价值观念、历史观念、科学态度、职业道德、审美观念、生活情趣，教学成果主要体现在学生们自身的人文素养和他们今后通过科学技术对社会和人类的贡献。
儒家思想与儒家社会
1989年12月21日，先师谭其骧先生在“儒家思想与未来社会”国际学术讨论会的闭幕式上发言，他指出：
儒家思想是发生在二千四五百年前的一种学问，当时社会不管是封建制也好，奴隶制也好，领主制也好，总而言之，与现在大不相同，与未来更没有什么关联。儒家思想是历史上的一种思想，我们只能把它摆在思想史中去研究，历史地对待。孔子以后，历代都有儒家思想的发展，比如两汉的经学、宋明理学，我们都应针对当时社会的情况来研究、分析。在当时的社会背景中，分析它们到底是先进的还是保守的，革命的还是反动的。