《贪婪之秋》与《吉巴罗》：后殖民主义被重新切开的魔法血管(5)

原住民是新大陆自然生态的代表与使者，与原住民交往就是在探索新大陆的自然生态状况，而殖民行为也由此直接指向外来者对当代生态自然环境的破坏——原住民并非“人”，是“前现代化”的“非民族性”的“原始部落形态”，是新大陆自然生态的附庸，人道主义的反思性逐步让位于生态主义的反思性，也不自觉地反映出20世纪下半叶后殖民主义批判发展的新动向：指出并强调殖民行为作为“全人类”的行为对地球整体自然生态所犯下的历史罪恶。
相较于后殖民主义的反思视角，《贪婪之秋》本质上就更是一个生态主义批评指导下“自然复仇”式的经典奇幻叙事。殖民者多年犯下的滔天罪恶激发的并不是原住民、受害者的抵抗和复仇，而是大自然以神性形象为载体所带来的诅咒与反抗，席卷旧大陆的瘟疫，在超自然的奇幻设定之下成为被破坏的、被玷污的自然神的复仇，最终指向的是去殖民主义元素的、面向全人类的对自然生态破坏历史的普适性反思。这又是一层精彩的意识形态意指行为操演：游戏名“Greedfall”中的“fall”既是游戏情节发生的时节秋季，贴合整体金黄绚烂的复古美术风格，同时也是“堕落”的双义语，组成的“因贪婪而堕落”的直白表义甚至都不能被称为是合格的隐喻——回到游戏剧情，无论是殖民者对新大陆自然资源“贪婪”的掠夺，还是游戏结局中德·萨尔代的弟弟康斯坦丁对权力和卡里斯马形象的贪婪所造成的灾难，都成为新大陆的自然之神行使复仇、带来瘟疫的动机根源。
问题在于，这里的受害者仅仅只有自然吗？殖民主义对原住民实施的伤害乃至毁灭，完全被“生态破坏”这一更加当代的话题所取代了；殖民者的罪恶仅仅在于个人范畴上的贪婪吗？游戏剧情最终降格为德·萨尔代的弟弟司空见惯的麦克白式贪欲悲剧，纯粹以个人的“贪婪”来为生态主义反思以及被掩藏的殖民主义反思进行单薄苍白的总结，仿佛数百年殖民主义伤痛的诱因不过是司空见惯、老生常谈的“人性之恶”而已，这能够成立吗？当我们在游戏中接受了“人类对自然资源的贪婪遭遇反噬”的经典生态主义叙事话语之后，还有人记得这是一个发生在殖民时代的殖民者故事吗？遭遇反噬的为什么不是真正的施害者——殖民者，而被扩展成为全人类，要求无辜者也为此负责？并且，难道殖民者唯一要负责的对象，只是在现实世界中并不会真的如游戏中那样纠集超自然力量、以瘟疫形态对殖民者实施复仇的大自然吗？
当游戏走向皆大欢喜的团圆结局，新大陆的自然生态再次恢复了平衡的完美时刻，那些原住民过往付出的沉痛血泪，对于“刚刚拯救了全世界”的殖民者来说就可以忽略遗忘了吗？