关于洪秀全“丁酉异梦”的互文性考辨(19)

对于“丁酉异梦”的身份认同性诠释受到《劝世良言》和《圣经》，特别是《启示录》的影响，然而，此诠释更是源自洪秀全本人原有的意识层累，包括其皇权意识和家族群体性意识。洪秀全等人原有意识结构中的中国男性至高神（如玉皇大帝、北帝）是其“异梦”中的原型形象，由于《旧约》中也有威严而烈怒之上帝形象，《劝世良言》中亦描绘了上帝的强力性格，所以洪秀全的解读就强调了他所看到的这种“相似性”，“异梦”中的原型便从基督教文本中获得了形象支持。
在基督教传统中，耶稣基督的“差遣”是一次性的，因为他是上帝的独生子。太平天国宗教则通过重新设置神圣家族的方式，把这种一次性的“差遣”转化成复数的形式。在“丁酉异梦”中，耶稣基督的“差遣”被转变成了引介性的东西，被转移成了洪秀全自身道统之合法性的关键词。它是太平天国诸领袖，例如洪秀全和杨秀清等人，被“差遣”的一个环节。拜上帝会对救赎之“差遣”采取了源自人类权力生存意识的空间性理解，“差遣”之经世很容易被赋予充分的空间性意义。由此，拜上帝会关于“差遣”理解的差别根源于神功崇拜意识，作为太平天国宗教思潮的社会意识之深层来源，通过“另外一种形式”的基督教而在19世纪的中国大地上得到呈现。
【本文转载自《学术月刊》2019年第7期，注释从略。】