惠特曼诞辰二百年︱王璞：世界之诗与美国之诗(6)

在莫雷蒂看来，不断的叠加成为了一种诗歌形式，超出了所叠加的内容：“你忘记了所罗列的事物；你记得的却是这一形式，它把这些罗列物联系在一起，赋予它们意义。”形式大于了内容，以至于“具有一种催眠力”。但惠特曼的诗不是催人入眠，而是催人进入一种清明的扩张理性与“传播”精神。这就是朗西埃在十九世纪诗学转变中发现的一体主义（l’unanimisme）：一切事物和意义都是互通的，并在互通中增殖，它们构成一个不断扩充的生动整体，这个整体不是神话的、宗教的，而带有平等、民主乃至共产主义或无政府主义的解放观。惠特曼把世间万物称呼为“你”，而通过这种呼语，这个“你”进入了“我”，“我”进入了全世界。

朗西埃著《美感论：艺术审美体制的场景》
在惠特曼的自我诗学中，最让人感动的正是“我”对人类、对“他者”的永久共情和不断开放。先来看《向世界致敬》：
我看见地球上所有的奴隶在劳动，
我看见所有被关在牢狱里的人们，
我看见世界上那些有缺陷的人，
那些瞎子，聋子，哑巴，白痴，驼背，精神病患者，
那些海盗，小偷，骗子，杀人犯和奴隶制造者，
那些无助的幼儿，以及无助的妇女和老人。
我看见到处的男男女女，
我看见哲学家们的安详的兄弟之情，
我看见我的种族的建设性姿态，
我看见我的种族的坚忍勤劳所获得的收成，
我看见等级、肤色、原始风尚和文明，我在它们中行进，我同它们厮混得密不可分，
并且我向地球上所有的居民致敬。
接下来一节由“我看见”变为对“你”的呼唤：
你啊，不管你是谁！
你英格兰的女儿和儿子！
你俄罗斯的俄国人，强大的斯拉夫民族和帝国的后裔！
你起源不明的、黑色的、灵魂圣洁的非洲人，个儿高大的、头颅漂亮的、神态尊贵的、命运很好的、同我处于平等地位的人！