午间阅读|在日常与超越之间：扎加耶夫斯基的诗(8)

沿着这些关于矛盾的思考，扎加耶夫斯基的散文中不时出现的一个主题涉及狂喜和反讽的矛盾元素。它对应于非常古老的理性与启示之间的斗争或紧张关系。“两种矛盾的元素在诗歌中相遇：狂喜和反讽”，他在《双城》中断言：“狂喜的元素与无条件接受世界联系在一起，包括残酷和荒谬的世界。相比之下，反讽是思想、批评和怀疑的艺术表现。”他权衡这两个因素，但他最广泛的冲动是试图赞美这个残缺的世界，事实上，也就是赞美世界本身的神秘性。从某种意义上说，他是一个朝圣者，一个探索者，一个寻找神圣、不变和绝对的庆祝者。他的诗充满了光辉灿烂的时刻。它们是精神的象征、未知的赞歌、超越的杠杆。文学翻译家兼剧作家菲利普·博姆（Philip Boehm）惊叹说，这些诗“将我们从任何可能使我们感觉迟钝的日常生活中拖拽出来，从任何可能使我们陷入简单存在的事物中拖拽出来”。
当他这一代的其他作家转向阴郁怪诞或辛辣讽刺时，扎加耶夫斯基回到了哲学，并逐渐凭借安静的坚韧，治愈了自己的反讽，诗人在《漫长的下午》（Long Afternoons,收入《初学者的神秘主义》）中称其为“看到但无法穿透的凝视”。
热爱二元性：玩弄悲伤，调情绝望
《为激情辩护》里有这么一句：“在充满反讽和怀疑的世界里停留太久，会唤醒我们对不同的、更有营养的食物的渴望。”扎加耶夫斯基仍然相信诗歌应当提供“有营养的食物”。爱尔兰小说家科尔姆·托宾（Colm Tóibín）2004年在《卫报》评论道：“在扎加耶夫斯基最好的诗歌中，他成功地将想象空间与经验联系起来；所见、所闻、所记的一切事物，无论是悲伤还是喜悦，对他来说都具有与魔法一样的力量。”
魔法需要通过技巧来展示。作为一个技艺精湛的诗人，扎加耶夫斯基善用雅努斯修辞，把诗歌中固有的矛盾体现出来。雅努斯（Janus）是罗马的两面神，掌管开始和结束、早晨和晚上、过去和未来。他是一位“门槛”之神，同时看到两个方向——门内和门外。写诗时，扎加耶夫斯基经常戴上雅努斯面具，试图用语言捕捉一种双重视角，一种对立统一的幻想时刻。通常，这种策略涉及情绪或态度的混合，还有不同情绪或观察的丰富组合。
比如，“气味是春天，气味是悲伤”；“我看到树林里的叶子被霜冻焦了”；“有时候，缩减就像周日面包的面团一样膨胀”；当然还有，“歌唱的就是沉默的 ”。“ 沉 思 的 生 活 ”（Vita Contemplativa，收入《未看见的手》）一诗的结论是：