程苏东丨《汉书·五行志》体例覆覈(10)

1.“言之不从—恒阳”条。刘向将《春秋》大旱分为两类，一是“夏旱雩祀，谓之大雩”，一是“不伤二谷，谓之不雨”[30]。《五行志》循此将《春秋》旱灾分为两个子目：自僖公二十一年“夏，大旱”至定公十年“九月，大雩”为夏伏旱；自庄公三十一年“冬，不雨”至文公十三年“自正月不雨”为冬春旱。我们知道，“大旱”“大雩”和“不雨”虽均为旱灾，但在《春秋》学体系内具有不同的性质，前者属“灾”，后者属“异”，而在《洪范》五行学体系内，二者均属“恒阳”，本已无别，但《五行志》仍将其分别编次，可见其虽以《洪范五行传》为框架，但仍充分注意到《春秋》灾异学的内在体系。自惠帝五年“夏，大旱”以下为汉人所载旱灾，已无《春秋》义例，故不再区分子目。
2.“言之不从—白祥”条。《五行志》分为石异和“天雨白物”两个子目，故“天汉元年三月，天雨白毛”事置于孝昭元凤三年泰山“大石自立”事之后。
3.“视之不明—草妖”条。分为“陨霜不杀草”、草木异生和天雨草三个子目，故僖公三十三年“十二月，陨霜不杀草”事置于《书序》“伊涉相太戊”事之前，而元帝永光二年“天雨草”事置于哀帝建平三年“零陵有树僵地”事之后。
4.“听之不聪—鼓妖”条。分为异响和雷异两个子目，前者所举《左传》“柩有声如牛”和哀帝建平二年“有大声如钟鸣”事均为声源不明者，后者所举秦二世元年“天无云而雷”事则是知其声源而不知其成因，故两个子目分别编年，后者事虽在哀帝之前，但仍居“鼓妖”之末。王先谦认为“此条应在《左传》后，哀帝前，盖误倒”[31]，实为未明《五行志》体例所致。
5.“思心之不—金木水火沴土”条。以哀公三年地震为界，分为地震、山崩两个子目，各依时间排序。
6.“皇之不极—龙蛇之孽”条。以惠帝二年“有两龙见于兰陵”为界，分为龙异、蛇异两个子目，各依时间排序。
7.“皇之不极—下人伐上之疴”条。共分六个子目：文公十一年“败狄于咸”与秦始皇二十六年“有大人长五丈”为长人、魏襄王十三年“魏有女子化为丈夫”及哀帝建平中“豫章有男子化为女子”为变性、哀帝建平四年“山阳方与女子田无啬生子”及平帝元始元年“朔方广牧女子赵春病死”为复生、同年六月“长安女子有生儿”为怪胎、景帝二年“胶东下密人年七十余”为人生角、成帝建始三年“京师相惊”以下三事为民惊走。这部分子目虽然复杂，但各依时间为序，前后相次，可见此例之严。