《现代西方哲学新编》第三章分析哲学的诞生第五节维也纳学派(2)

他在石里克的指导下完成题为《当代物理学中的因果问题》的博士论文，1937年回国，长期在北京大学任教，对西方哲学资料的翻译编辑和逻辑经验主义的研究颇有贡献。
维也纳学派成员受马赫和法国的迪昂（Pierre Duhem）、彭加勒（Henri Poincaré）等人的直接影响。但是分析哲学的“哲学革命”目标对他们的鼓舞更大，其领袖石里克于1930年宣称：
我确信我们正处在哲学上彻底的最后转变之中，我们确实有理由把哲学体系之间的无结果的争论看成结束了。我断言，现代已经掌握了一些方法，使每一个这样的争论在原则上成为不必要的，现在主要的只是坚决地应用这些方法。……这些方法是从逻辑出发的，莱布尼茨曾模糊地看到这些方法的端倪，在最近几十年里，哥特洛布·弗雷格和贝特兰·罗素曾开拓了重要的道路，而维特根斯坦（在1922年的《逻辑哲学论》中）则是一直推进到这个决定性转变的第一人。
确如石里克所说，虽然分析哲学诸位创始人对维也纳学派都有所影响，但维特根斯坦的影响最大。《逻辑哲学论》一书曾被当作是逻辑实证主义的宣言书和“圣经”，这虽然言过其实，但也不是没有道理的。维也纳学派曾定期学习讨论这本书。1928至1929年期间，石里克还邀请此时闲居在维也纳家中的维特根斯坦参加定期讨论。这些讨论内容被魏斯曼整理为《维特根斯坦和维也纳学派》一书出版。
维也纳学派的成绩显著，把逻辑实证主义的思想传播到欧洲各地。可惜好景不长，30年代中期开始，德国法西斯势力猖獗。法西斯主义的反犹政策威胁到逻辑经验主义阵营中很多犹太血统知识分子的安全；而且，法西斯主义从根本上与逻辑经验主义提倡的科学民主精神格格不入。在严酷的政治压力下，石里克又意外地遭一患精神病的学生谋杀。维也纳学派在组织上瓦解了。一些成员，如卡尔纳普、莱辛巴赫、弗兰克、费格尔、考夫曼和亨普尔，流亡到美国，使逻辑经验主义在美国复兴。
维也纳学派、逻辑实证主义和逻辑经验主义是三个既有联系、又有区别的概念。维也纳学派是逻辑实证主义的主流和核心，但不等于逻辑实证主义的全部，因为逻辑实证主义还应包括与维也纳学派同时的柏林学派、里沃夫——华沙学派以及布拉格学派等；逻辑实证主义也不等于逻辑经验主义，前者主要指二三十年代在欧洲流行的早期分析哲学的流派，后者的范围更广，逻辑经验主义贯穿分析哲学的全过程，除了逻辑实证主义以外，还包括它在美国的发展。