「专访」《他乡的童年》导演周轶君：一个国家的教育是社会上所有东西的投射(4)

《等待超人》电影海报
“最大的感受就是我们并不了解我们的传统”
界面文化：在片中，许多教育工作者都认为传统是他们教育的基础，例如说以色列的虎刺巴（chutzpah）。而中国又是个具有深厚传统文化的国家，在片中你也有提到过，中国的教育继承了传统文化中对背诵、练习的强调。你觉得传统对教育会起到怎么样的影响？
周轶君：做了那一集以后，我最大的感受就是我们并不了解我们的传统。
传统是什么？因为我们有些传统中断过，所以我们很多时候对传统的理解是有偏差的。现在出于一些经济原因，大家会拿出一些传统作为装饰。比如说有一些人恢复“纯传统”的、有点原教旨主义的生活方式，主张跟现代生活绝缘，他们对现代生活有一种敌视。我觉得这是完全没有必要的，这也应该不是我们传统的本意。
在芬兰那一集里，我发现实际上我们的传统中的确有一些好的教育方式。当然要求学生背诵的教育方法都是传统，但其实要看你从哪个时间点来截取传统。“书读百遍，其义自见”，这到底是哪一个年代才这么说的？真的很普遍吗？还是说，我们之前也曾经强调要理解？
在芬兰，“愤怒的小鸟”创始人让我非常惊讶，他能说出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这样的话来，我发现芬兰人与中国古人对教育也有相似的理解。芬兰的通识教育叫“现象教育”，就是要打破学科的界限。实际上在我们很早以前的那种私塾教育中，学堂的老师也是什么都教，也是跨学科的。那时候也没有非常严格的课本，老师可能也是今天从一个事情开始讲。像孔子的那种问答，就是大家在生活当中碰到了什么问题来问老师，然后在一问一答之间探索这些事情。所以教育的源起可能都是相通的。
我们现在这种界线分明的分科教育——不仅在中国，也在世界范围内实行——据说是一战以前普鲁士王国的教育方式。他们当时要迅速地扩张军力，要培养工人，于是用了一些机械式的快速学习的方法。这主要是为了培养工人和士兵，让他们能迅速地认字、知道怎么操作机器等等。这种教育服务于某一个特殊目的，为了社会高效运作，而不在乎你的心灵怎么样、要把你培养成什么样的人。所以现在包括中国在内，全世界都在反思这样的教育是不是该改了。