现象学研究(13)

包围存在：现象学与反思

在自由想象的变化中，我们问自己一个例子的任何给定属性，“这是成为某某的必要特征吗？是吗？” 对于我们的回答，我们不诉诸经验观察。我们也不会简单地通过决定将某些特定功能视为必不可少的东西来给出答案。我们不会随意定义我们的术语；相反，对于每个变体，我们都会问自己，所描述的示例是否仍然可以识别为与之前示例的同类事物的示例。我们问自己一个对象必须具有哪些特征才能被识别为某种对象的一个例子。我们所发现的是认识某种事物的必要条件。
但认可是以先前的相识为前提的。我无法认出我第一次见到的人，除非我看过他的照片或得到过他的描述，或者以前可能梦见过他。但是，如果我们只能识别我们已经知道的东西，那么我们必须已经知道我们能够识别的对象的必要特征。在那种情况下，似乎没有必要把存在括起来，在想象中自由地改变例子来发现它们的本质特征，因为整个过程都以我们一直知道这些本质特征为前提。
当我们考虑到“知道”这个词时，这个困难的解决就来了有两种完全不同的含义，一些英国哲学家分别称之为“知道如何”和“知道那个”。后者是指在陈述中表达的知识。“知道”某事是这样的，就是能够将已知的东西用语言表达出来。我可以通过描述一个人的长相来表明我了解他；然而，当然也有可能我认识一个人，却无法对他的长相做出任何充分的描述。对那些我们非常熟悉的人进行很好的描述通常是非常困难的。我认识他们，不是说我可以描述他们，而是我可以在任何地方认出他们。我可以毫不犹豫地从人群中挑选他们。我可以通过他们的声音或他们的走路来识别他们，尽管我可能很难用语言来描述或模仿它们。这第二种知识是“知道如何”；在这个例子中，我知道如何识别一个人。
这两种知识是相互独立的。我应该能够说他是某种描述的人，这并不是能够做某事的必要条件，例如识别某人。反之，也不一定非要我会做某种动作，比如骑自行车，才能对骑自行车进行详细准确的描述。此外，对于某些类型的了解，可能没有相应的知识。
在一些表演中我可以说：这次我做对了；上次我做得不好。因此，我拥有适当表现的标准。如果被问到这些标准是什么，我可能无法用语言表达出来，但我在使用它们的意义上了解它们，并且在许多情况下，经过反思，我可以陈述它们是什么。于是，我通过反思，产生了 ________ 对应于我一直拥有的知识 ________ 的知识。当我在想象中自由地改变一个例子时，就会发生这种情况：我总是能够区分我认为是某个对象的事物和我认为是不同类型的对象或我不会的事物知道该说什么。