现象学研究(17)

名词intentionality不是指事物（例如，sodality 也是如此），而是指实体的状态——有意的状态。尽管胡塞尔在各种语境中都使用了intentional，但在其主要意义上，它是一个修饰“行为”的形容词；故意是行为的特征。在这种使用中，“故意的”具有作为“故意”或“故意完成”的同义词的普通含义，并且具有与其普通的非哲学含义不同但与其相关的哲学含义。该术语在哲学上的使用可以追溯到经院哲学。之后，弗兰茨·布伦塔诺。胡塞尔是布伦塔诺的学生，他赞扬布伦塔诺将意向性重新引入哲学讨论，但补充说意向性仅在现象学中才成为一个富有成效的哲学概念。
故意行为有四个方面，我们可以就它们提出四个不同的问题。“路德认为魔鬼在他的牢房里”这句话是对故意行为的完整描述。我们可以问谁在进行故意行为，答案包括一个专有名词（“Luther”）。它也可以是人称代词（“我”或“我们”）或明确的描述（“宗教改革之父”）。其次，我们可以问这个人在做什么，答案将由动词的屈折形式（“thinks”、“thought”）组成。第三个问题涉及行为的故意对象，行为是关于什么的。在这个例子中，路德正在考虑魔鬼。最后，我们可以问，意向客体以何种方式或在何种描述下是行为的客体；在这个例子中，路德对魔鬼的看法是什么？“魔鬼在我的牢房里。”
具有四个要素的有意行为是四元关系。例如，这就是“我把书放在桌子上”这句话中描述的关系。这里还有四个要素：主体或代理（我自己）、我的行动（放置）、我放置的东西（书）以及放置它的桌子。然而，这两种情况有一个重要的区别。第二个陈述是错误的，除非我在桌子上放了书。如果整个陈述为真，则四元关系中四项中的最后一项也必须存在。说“我把书放在桌子上……但没有桌子”是自相矛盾的。
因此，我们可以从“我把书放在桌子上”这句话的真假中推断出桌子的存在。在故意行为的情况下，情况并非如此。如果路德认为魔鬼在他的牢房里是真的，那么魔鬼的存在就不是真的，更不用说他在路德的牢房里了。路德可能有幻觉；他可能是宗教狂热的受害者；或者他可能喝醉了。在所有这三种情况下，我们都倾向于看到不存在的事物或相信存在实际上并不存在的事物。我们也不能从原句的真实性得出结论，魔鬼不存在或不在路德的牢房里。这同样适用于任何被认为或相信的情况。认为我的钱包被盗或有小妖精的信念不允许推断有小偷偷了我的钱包或有小妖精。感知、希望、期待、怀疑、恐惧和所有类似的活动也是如此。描述某人故意行为的陈述的真实性不允许推断该行为的存在或不存在。这将有意行为及其四个要素与真正的四元关系区分开来，在真正的四元关系中，所有四个要素的存在都可以从关系描述的真实性中推断出来。