现象学研究(24)

同样，倾听您的声音以了解您的下一个陈述将是什么或观察您将要做什么也是有意义的。如果我明白你在说什么或你在做什么，我就会知道你接下来要说什么或做什么。我知道你下一次声明和行动的最低条件；我知道您的下一个动作将不会与上一个连续或者您的下一个语句与上一个语句的对象不同。视野是任何一系列断言或活动都可以理解的必要条件。不同种类的有意行为具有不同种类的视野。语言行为在意义方面是相关的；有目的的活动，参照目的。现象学的任务是澄清不同种类的视域（可理解性的条件），并将每种行为的个别例子的视域用文字表达出来。胡塞尔将视界的澄清和表述称为“意向性分析”。这种故意分析的结果是对故意行为系列连贯性标准的陈述。
理解了胡塞尔所说的“地平线”是什么意思以及对应于行为系列中的地平线的单个行为的连贯性存在标准之后，我们已经找到了定义“现象”的第五个条件。除了满足前四个条件外，关于现象的陈述还必须是关于单个有意行为或一系列有意行为的连贯性的标准。当我们将任何对象视为一种现象时，我们试图发现对象（或其名称或描述）可以在其中体现的那些有意行为的连贯性标准。

现象学陈述是先验的吗？

传统上，哲学家将陈述称为“先验的”，如果它们是（1）非经验的和（2）必然是真的。现象学家一直认为他们的陈述是先验的。该索赔的两部分必须分开审查。
已经表明，现象学家同意他们的陈述是非经验的，尽管他们不同意对现象的描述。一些现象学家满足于将它们描述为直觉的本质，但其他人认为这是不够的，并补充说现象学描述必须在存在之前加上括号。但事实证明，括号存在也不能充分保证现象学陈述是非经验的。因此，现象学运动的一些成员，特别是胡塞尔，增加了对现象陈述的进一步要求。前面的讨论可以通过陈述任何陈述如果要成为关于现象的陈述必须满足的五个条件来概括：
它必须是关于本质的。
它必须是自我验证的（直观的）。
它一定是括号存在的结果。
它必须是关于故意行为。
它必须规定故意行为的连贯性（或可理解性）的标准。
我们现在必须再次问：这种陈述是非经验的吗？

经验的感觉

上述问题并不容易回答，因为经验一词有多种含义。我们必须检查其中的一些。
断言特定事实的陈述，例如“壁炉里有火在燃烧”，如果观察表明它们是真的，则为真，如果观察表明它们是假的（例如，火已经熄灭），则为假。它们是经验性的，因为一项观察将表明它们是对还是错。