现象学研究(26)

例如，在特罗布里恩岛民中，成功的园艺需要使用魔法。在种下幼苗之前，必须对它们念咒语。魔法师的嘴尽量靠近幼苗是很重要的，否则法术的威力会被消耗掉。咒语的力量不在于魔术师产生的声波，而在于所用术语的含义，我们不会将其视为物理现象。然而，魔法语言的力量在这里被视为一种物理力量，它随着与它影响的物体的距离而变化。很明显，特罗布里安德没有区分身体和精神，所以他说一些对我们来说毫无意义的话是完全有道理的——法术必须尽可能靠近幼苗才能生效。他对他的故意行为规定不同的限制-是什么让字面意义上他是对我们最好对症“原始”心灵的混乱-而这些不同的限制是相互关联的。我们可以用一组我们认为是错误的而他认为是正确的现象学陈述来表述它们。这个例子显示了通过科学理论中的隐含定义强加给理论术语的限制与强加给有意行为并以现象学陈述表达的相互限制之间的类比。
科学理论中的陈述限制了这些术语的应用。如果施加的限制允许在虚假事实陈述中使用这些术语，则必须更改这些限制；这个理论是无效的。以类似的方式，现象学陈述可能会因经验而无效。现象学陈述表达了对故意行为施加的限制，如果这些限制使我们无法区分真实的事实陈述和虚假的事实陈述，则必须改变这些限制；现象学陈述是无效的。
为了对园艺做出真正的概括并将它们与错误的概括区分开来，我们需要一个明确的因果关系概念。科学中所讨论的因果关系只存在于时空上相邻的事件之间，这意味着只有时空上的事件可以是原因或结果。因此，因果关系的明确概念以时空事件和非时空事件之间，或物理事件和心理事件之间的明确区分为先决条件。如果不进行这种区分，就不可能清楚地了解因果关系。Trobriander 不区分物理事件和心理事件（和力量）；因此他不能清楚地区分因果关系和非因果关系。其结果，他不能就园艺做出一般性的陈述，根据我们可用的信息进行测试，这些陈述总是正确的或总是错误的。当然，他们可能总是通过他所知道的来测试它的真（或假）。他的概括是关于包含非常异类的关系类型的类，包括因果关系和非因果关系。关于因果关系的陈述在与关于非因果关系的陈述非常不同的条件下为真，因此他的概括有时是正确的有时是错误的，而且他没有必要的词汇来重新表述它们，以使它们始终为真或始终为假。
这表明 Trobriander 缺乏有关生物学的科学信息并非偶然。他不可能从事自然科学，因为他的语言缺乏必要的区别。