现象学研究(30)

舒茨在二战前移居美国，连同其他现象学倾向的学者一起，导致这种方法传播到美国学术界，并最终转变为解释社会学。这种方法的两种表达方式被称为现实建构主义和民族方法论。现实建构主义综合了舒茨对现象学的提炼和古典社会学思想的语料库，以解释社会现实的可能性（Berger 1963, 1967; Berger and Berger 1972; Berger and Kellner 1981; Berger and Luckmann 1966; Potter 1996）。民族方法论整合了帕森斯对社会秩序的关注进入现象学并研究演员使日常生活成为可能的手段（Garfinkel 1967；Garfinkel and Sacks 1970）。现实建构主义和民族方法论被认为是社会学领域中最富有成效的方向之一（Ritzer 1996）。
现象学在社会学中以两种基本方式使用：（1）对实质性社会学问题进行理论化；（2）提高社会学研究方法的充分性。由于现象学坚持社会是人的建构，社会学本身及其理论和方法也是建构（Cicourel 1964, 1973）。因此，现象学试图纠正该领域对实证主义概念化和研究方法的强调，这些方法可能认为现象学家感兴趣的问题是理所当然的。现象学提出了阐明社会生活的人类意义的理论技术和定性方法。
直到最近，现象学最多被视为对更传统的社会学工作风格的挑战者，至少是一种刺激物。现象学越来越多地被视为该学科的附属甚至不可或缺的一部分，为平衡客观主义方法提供了有用的分析工具（Aho 1998；Levesque-Lopman 1988；Luckmann 1978；Psathas 1973；Rogers 1983）。

技巧

现象学的运作与传统社会科学截然不同（Darroch and Silvers 1982）。现象学是一种理论取向，但它不会从可以实证检验的命题中产生推论。它更多地在元社会学层面上运作，通过对自我、情境和社会构成程序的描述性分析来证明其前提。通过它的演示，观众理解起源于人类意识的现象被体验为世界特征的方式。
当前社会学中的现象学技术包括“括号法”（Bentz 1995；Ihde 1977）。这种方法将被调查的项目从常识世界中的含义上下文中提取出来，所有判断都暂停。例如，“酒精中毒是一种疾病”（Peele 1985；Truan 1993）在现象学括号内不会被评估为真或假。而是减少执行时根据它在意识中的运作方式来评估项目：疾病概念对那些在其领域内定义自己的人有什么作用？现象学的还原既降低了概念的本质，又独立于其使用的所有特定场合来确定其含义。因此，减少括号中的现象是一种获得对意识元素含义的理论洞察的技术。