现象学研究(33)

因此，源自常识的典型化被内化，成为个体意识用来构成生活世界的工具，人类意识和行动的统一舞台。常识是一种永远存在的资源，可以向行动者保证，从人类主观性中投射出来的现实是客观现实。由于所有参与者都参与了这项有目的的工作，他们保持协作努力以具体化他们的预测，从而加强提供构建工具的框架。
社会互动在现象学上被视为行动者将他们手头的知识储备应用于场合的相互解释建构的过程。交互者通过在他们通过常识知道的典型情况下考虑参与者的典型含义来将自己定位于他人。每个人都针对其他人的假定项目制定了行动计划。由故意行为的交叉导致的行为向集体成员表明，他们之间正在发生沟通或协调或类似的事情。对这些成员来说，行为和话语作为索引情境属性的表达，使每个人都能够在解释他人、上下文和自我的同时进行交互。通过使用某些解释实践，成员们以感性和连贯的方式为自己安排了情境：在他们的谈话中，他们掩盖了明显的不相关，填补了无数空白，忽略了不一致，并假设了意义的连续性，从而制定了场合本身。
正在进行的社交场合表现出模式化的例行行为，在实证主义调查人员看来，这些行为是规范的或规则指导的。从现象学上讲，规则是成员在互动过程中应用的解释过程的索引表达。规则是在它们的应用程序中并通过它们制定的。为了照章办事，解释者努力使用规则作为明显的指南。然而，他或她必须使用各种背景期望来在交互的上下文条件下以某种方式管理特殊和一般之间的匹配，并且这样做是创造性的行动。规则、政策、等级和组织是通过成员的解释性行为或协商来完成的，他们共同努力制定一种符合理性的运作意识，问责制。这种对情况进行结构化的工作进一步维持了其常识基础和事实性。
现象学家分析社会现实的排序以及某些知识形式的使用如何促成这种排序。假设典型的行动和互动变得习惯化. 通过分层意识的沉淀，习惯性行为的人类作者被模糊化，产品被外化。作为追求意义的存在，人类创造理论解释和道德理由以使习惯化行为合法化。位于更高意义的上下文中，行为变得客观化。当后代被内化时，这种行为就完全制度化了，并对个人意志施加了强制约束。机构可能会定期修复以应对威胁，或者如果个人在认知或情感上迁移，则可能会重新调整。
普通人所居住的现实是由这些习惯性行为的合法性构成的。从日常语言的常识典型到神学结构，再到复杂的哲学、宇宙学和科学概念，这些合法性构成了日常生活中最重要的现实。此外，随着意义生成部门的激增，分割的现代生活产生了多重现实，其中一些现实为了追随者而相互竞争。在当前的现实市场中，消费者可以在不同程度上选择他们的合法性，因为他们选择了他们的职业，并且越来越多地选择了他们的宗教（Berger 1967）。