现象学研究(35)

影响

对于现象学而言，社会、社会现实、社会秩序、制度、组织、情境、互动和个人行为都是作为超人类实体出现的结构。这对人性和社会学有何启示？现象学提出了人类是构建社会世界的创造性代理人的观点（Ainlay 1986）。一切众生都是从他们的意识中浮现出来的。他们创造性工作的另一种选择是无意义、唯我论和混乱：一个由哑巴木偶组成的世界，其中每个人都与另一个人脱节，生命是无形的（Abercrombie 1980）。这是现象学的噩梦。它的实践者担心实证主义社会学家实际上对这样的世界进行了理论化（Phillipson 1972）。
现象学家要求社会学家注意社会产品的误导性实质，并避免物化的陷阱。对于社会学家来说，将自然态度中的社会现象视为对象是合法的而不是分析的。现象学社会学家将社会产品研究为对人类有意义的行为，无论这些产品被称为态度、行为、家庭、老龄化、族群、阶级、社会还是其他（Armstrong 1979；Gubrium 和 Holstein 1987；Herek 1986；Petersen 1987；Starr 1982） . 这些虚构实体的社会学生产是在其成就的背景下被理解的，即采访环境、观察地点、数据收集情况、领域、研究工具等（施瓦茨和雅各布斯，1979）。分析师应用的意义语境与被调查对象的意义语境相关联，并阐明了演员的观点以及表达他们的生活世界。现象学社会学力求揭示行动者如何解释自己，同时承认他们自己是对主体和自身进行解释的行动者。
从现象学上理解，社会是一个脆弱的人类结构，被抽象的思想薄薄地包裹着。现象学本身在评价和政治上是中立的。从本质上讲，它既不促进转型项目，也不促进稳定。在保守倾向的从业者的工作中，合法化过程可能会得到支持，而解脱的从业者可能试图刺破或揭穿合法化（Morris 1975）。现象学可用于揭示和认可人类的伟大建筑，或揭示压迫和镇压的理论基础（Smart 1976）。现象学家坚持人类对意义、主观关联性和秩序感的要求。这些要求可以在现有的或解放的现实中得到满足（Murphy 1986）。
现象学对当代社会学的影响可以从理论著作、研究方法、教育评估程序和教学模式的日益人性化中看出（Aho 1998；Darroch 和 Silvers 1982；O"Neill 1985；Potter 1996）。现象学思想影响了后现代主义、后结构主义、批判和新功能理论的工作（Ritzer 1996）。作为现象学核心的建构主义、情境主义和反思性等概念也为这些最近的表述提供了基础。例如，后结构主义的前提是语言是社会构成的，否认客观意义的可能性，这一前提显然植根于现象学。被称为解构的过程本质上逆转了现象学中强调的物化过程（Dickens and Fontana 1994）。后现代主义关于知识和现实不存在于话语之外的论点也显然植根于现象学。后现代主义强调再现世界作为现实的建构者，进一步体现了现象学倾向反身性（Bourdieu 1992）。