现象学研究(37)

尽管如此，现象学仍然难以定义，其独特的贡献也不容易确定。

什么是现象学？

很难以涵盖其所有不同传统的方式来定义现象学。在他对现象学运动的不朽历史中，甚至赫伯特·斯皮格尔伯格（Herbert Spiegelberg，1994）也没有尝试过明确的表述。尽管有这个困难，还是有必要尝试某种定义作为起点——即使不是所有的现象学家都没有资格地接受它。
那么，最初，现象学可以被描述为揭示世界的先验特征或预设的一种努力，正如在进行中的经验中所给出的那样。现象学将我们在展开的时间视域内对世界的持续体验作为它的基本关注点。尽管现象学的语言经常提到经验中的“本质”，但它对一些稳定的非时间性或世界的历史描述不感兴趣。对于现象学家来说，本质并不存在于我们的持续存在之外。超验视野，其关注的焦点，从未脱离日常生活的具体经验。但其基础是试图对人类经验现象进行比科学更深入或更广泛的研究，所有这些，
为了扩展这个工作定义，我们可以从人类的音乐经验出发，从现象学的角度来考虑它。从物理学和生理学的角度来看，音乐是由内耳可能对其敏感的特定频率的波流构成的。事实上，一旦如此分析，就有可能创造出一种技术设备，例如磁带录音机对这些相同的声音很敏感，甚至可以根据命令重放它们。然而，当人类在日常生活中听到声音时，他们绝不会简单地将其视为一连串的声音，而是发现自己已经听到了一些特别的东西——求救声、汽车刹车声、建筑噪音或一首音乐。事实上，听到声音并将它们视为特定频率的波流，需要一种非常奇怪的态度。聆听不同于注册或录音；听就是已经把声音当作这个或那个。在聆听中，将声音视为音乐意味着已经存在的音乐是什么的感觉，这使我们有可能将这些声音视为音乐而不是噪音。此外，在听音乐的过程中，这种聆听是由对运动、节奏、音调、音阶、风格等的持续感觉（或统一）提供的。
这种持续的主动统一提供了一个主动和持续的框架，使我能够在聆听体验中（现在）同时“保留”我不再听到的声音（过去），并期待“填充”这些声音我还没有听到，但已经预料到（未来）。作为一个现象学存在，我发现自己在听音乐，而不仅仅是按照技术设备的方式录制声音。对于现象学家来说，相关的问题是：这个持续进行的框架是什么，使人类能够聆听音乐而不仅仅是记录声音？在聆听体验中（现在），同时“保留”我不再听到的声音（过去），并期待“填充”我尚未听到但已经预期（未来）的声音。作为一个现象学存在，我发现自己在听音乐，而不仅仅是按照技术设备的方式录制声音。对于现象学家来说，相关的问题是：这个持续进行的框架是什么，使人类能够聆听音乐而不仅仅是记录声音？在聆听体验中（现在），同时“保留”我不再听到的声音（过去），并期待“填充”我尚未听到但已经预期（未来）的声音。