现象学研究(38)

作为一个现象学存在，我发现自己在听音乐，而不仅仅是按照技术设备的方式录制声音。对于现象学家来说，相关的问题是：这个持续进行的框架是什么，使人类能够聆听音乐而不仅仅是记录声音？不仅仅是按照技术设备的方式录制声音。对于现象学家来说，相关的问题是：这个持续进行的框架是什么，使人类能够聆听音乐而不仅仅是记录声音？不仅仅是按照技术设备的方式录制声音。对于现象学家来说，相关的问题是：这个持续进行的框架是什么，使人类能够聆听音乐而不仅仅是记录声音？
即使我们遇到平凡的日常物品，也需要一种已经存在的感觉或对世界的熟悉。是什么让你有可能遇到一把椅子——认识它、看到它、提到它、把它当作一把椅子而不是其他东西来使用？就像声音一样，我们总是只在某一方面得到它。当我们站在它的“前面”时，“后面”并没有给予我们的感官。当我们站在后面时，前面是隐藏的。然而，当我们走近椅子时，我们并不认为它是一种令人困惑的感觉流，而是将其视为已经存在的东西，可以坐下或站立的椅子。
那么是什么让我们能够完整地遇到音乐和椅子，即使我们总是在任何特定时间点被赋予这种现象的某些有限方面？现象学的答案是先验视界这使得现象成为可能，其中先验被理解为“构成的东西，从而使经验成为可能”（Mohanty 1997, p. 52）。用唐·伊德 (Don Ihde) 的话来说，“现象学研究使事物出现的条件”（2003 年，第 133 页）。可以说先验是背景或视界，它使有意义的前景体验成为可能。然而，如果这样的表述表明背景在某种程度上是分开的并且“在”出现在前景中的背景的“后面”，那么它是不正确的。超验的视野或条件总是并且立即已经出现在这样的显现中——这正是使视野“消失”或从我们的焦点意识中退出的原因。
正是这种看似“被遗忘”的视界才是现象学的焦点——事实上，正是现象学家想要引起我们注意的这个视界。所有现象学的“还原”都以“回归”这一重要的构成性先验视界为目的。“还原”在这里应该理解为与它的拉丁词根re-ducere 相关的含义，即引导回来。
除了听音乐或遇到椅子的例子，我们还可以指代与诸如语言、自我、身份、社交等多种现象的接触。在那些被称为科学或技术的现象的情况下，我们将试图提供构成科学或技术的先验视野的解释，从而使它们在我们的日常经验中成为可能。在我们与世界的持续关系中，是什么让科学或技术成为构建这种关系的一种方式？对于这个问题，现象学家给出了许多不同的、有启发性的答案。