现象学研究(34)

实践

做现象学社会学涉及使用不同于实证研究的程序。随着更多主观主义作品的发表，现象学实践在该学科中越来越明显。例如，大众媒体文化内容的现象学分析应用该方法的要素来理解观众生活世界和节目材料的反思性相互作用（Wilson 1996）。因此，电视脱口秀话语可以被描述为被程序员从常识性身份结构折射出来的社会文本。视觉实现产生叙事图像，观众被引诱使用自己的经验进行处理。观众的 生活世界和电视表现被混合成现实代理，为观众提供图式以用于配置他们的个人取向。随后，程序员利用这些方向作为新内容开发的附加标识材料。
与幼儿有关的现象学研究考察了家庭互动和日常生活实践如何与童年的建构相关（Davila 和 Pearson 1994）。它揭示了孩子们对家庭生活的基本典型和常识是如何通过日常互动实现的。深入儿童的内心世界要求现象学实践者从儿童的水平和观点出发，以儿童自己的方式看待主体（Waksler 1991；Shehan 1999）。这种调查避开了成人权威和特别是科学的观点，并试图让孩子们对他们自己的世界的体验发表意见。婴儿和儿童
在生命周期的另一端，现象学家研究衰老及其相关创伤是如何在成员和助手的意识中构成的。允许更顺畅地处理经验的结构的可用性可能会促进或削弱伴随慢性疼痛的衰老过程中对意义的斗争。面对这些挑战，那些拥有熟练管理衰老和疼痛的典型和食谱的文化成员很可能比其他人更有可能构建有益的解释（Encandela 1997）。现象学工作鼓励老年人的帮助者通过使用突出他们的个性和人性的传记叙事来对他们的客户的生活世界获得同理心的欣赏并增强与他们的联系（Heliker 1997）。
治疗专业，尤其是护理专业，似乎深深地充满了现象学关注的焦点，即基于对患者主观体验的严格强调（Benner 1995）。大量关注已投入到各种疾病定义的伦理意义、语言如何塑造对疾病的反应以及疾病定义和范式模型如何影响卫生专业人员与患者之间的交流（Rosenberg 和 Golden 1992）。关于残疾现象学的重要工作已经证明了活体如何以改变的形式体验，以及如何通过调用新的动作配方来破坏习以为常的惯例（Toombs 1995）。还研究了非常规治疗实践，揭示了具体化和演员的主观取向如何反射性地与文化意象和话语相互关联以改变自我（Csordas 1997）。此外，现象学工作表明，最好将情绪分析为嵌入在体验环境中的解释过程（Blum 1996；Solomon 1997）。