现象学研究(44)

最后，Ihde 认识到第四种类型的人与技术关系，在这种关系中，技术不直接涉及人类有意识的参与过程。Ihde 将这些称为“背景关系”。示例包括自动中央供暖系统、交通控制系统等。这些系统是“黑匣子”，我们不去关注它们，但我们却利用它们来维持我们日常的存在。它们作为持续的背景条件退出。尽管他没有这样指定它们，但人们可以将这些关系形式化为以下形式：我-（技术）-世界。这些无形的背景技术可以以特定的方式强大地配置我们的世界，但却逃脱了我们的审查。
伊德对人类-技术关系的现象学描述提供了一种有用的方式来说明许多对科学、技术和伦理具有重要意义的日常关系。人们可以想象在科学的社会研究中对科学家与其仪器之间的关系进行非常有趣的现象学分析。此外，技术撤回我的身体、我的感知和背景，对其设计和实施具有重要的政治和伦理意义，特别是如果人们认为“通过”技术对世界的每一次披露也立即成为一种隐瞒其他可能的披露。汽车揭示了快速到达目的地的可能性，但在它的撤退中也隐藏了资源（道路、燃料、清洁空气等）。) 使其成为现实所必需的——它们在 Borgmann 的术语中充当设备。事实上，当我们只是使用这些技术时，我们经常忽略缩小/放大结构。随着这些技术变得越来越普遍——几乎是日常生活的必要条件——越来越难以看到在它们的退出中隐藏的东西。通过 Ihde 的 I-技术-世界关系类型学，有可能将隐藏的东西带回前台，以引起批判性关注和伦理反思。
随着这些技术变得越来越普遍——几乎是日常生活的必要条件——越来越难以看到在它们的退出中隐藏的东西。通过 Ihde 的 I-技术-世界关系类型学，有可能将隐藏的东西带回前台，以引起批判性关注和伦理反思。随着这些技术变得越来越普遍——几乎是日常生活的必要条件——越来越难以看到在它们的退出中隐藏的东西。通过 Ihde 的 I-技术-世界关系类型学，有可能将隐藏的东西带回前台，以引起批判性关注和伦理反思。
进一步的案例，和莱维纳斯。还有更多的作者可以用来说明现象学在科学、技术和伦理领域的相关性和影响。例如，海姆对虚拟现实的研究（1993 年）和电子写作（1999 年），或理查德·科因（Richard Coyne）对网络空间的讨论（1995 年），托尼·弗莱（Tony Fry）关于电视的优秀论文（1993 年），特里·维诺格拉德 (Terry Winograd) 和费尔南多·弗洛雷斯 (Fernando Flores) 对网络空间的批判在组织中使用计算机 (1986) 等等。尽管如此，Lévinas (1969, 1991) 的工作可以作为我们现象学道路的最后路标。这样做的原因是，尽管列维纳斯从现象学传统出发，但他希望将我们的注意力转向所有最基本的相遇——伦理的相遇。