现象学研究(52)

该年鉴献给PhlosophieUND phanomenologische Forschung，他从 1913 年到 1930 年编辑的这本书也包含对心理学的贡献，而鲁汶的胡塞尔档案正在产生更多对心理学感兴趣的材料。然而，他更严格的哲学著作对存在主义心理学产生了深远的影响[参见埃姆斯的传记；康德]。
参与现象学运动的其他有影响力的德国哲学家是亚历山大·普凡德、马克斯·舍勒、尼古拉·哈特曼和莫里茨·盖格。特别是舍勒，虽然不是胡塞尔的门徒，但因其将现象学方法扩展到伦理学和价值理论领域而广为人知。然而，正是马丁·海德格尔，胡塞尔在弗莱堡大学的学生和继任者，他可能无意中普及了“存在主义”一词，并且通过他经常令人费解的隐喻和新词，在某种程度上对现象学作为一种晦涩和几乎深奥的形而上学系统。自Sein und Zeit出版以来(1927) 海德格尔逐渐远离直截了当的现象学，越来越关注本体论问题——存在的基本意义（Sein）。尽管他早期对国家社会主义意识形态充满热情，但他一直是近代欧洲大陆哲学中的一位有影响力的人物，尤其是在法国存在主义以及神学和精神病学的存在主义运动中。自二战以来，在让-保罗·萨特和莫里斯·
梅洛-庞蒂的领导下，哲学中的现象学运动在法国最为活跃. 两人原则上都接受了胡塞尔的现象学方法，但在详细考察人类存在的现象（人类处境）的方向上更进一步，从而走向了完整的存在主义哲学。萨特更严格的现象学贡献可以在他对想象和情感的研究中找到。在他的小说和戏剧以及他更系统的哲学著作中，例如《存在与虚无》（Being and Nothingness，1943），他将存在主义呈现为一种生活哲学。梅洛-庞蒂也被称为现象学家和存在主义者。他最重要的现象学贡献是他对知觉（1945）和语言（1952）的分析。
心理现象学
心理现象学本质上也是一种方法，而不是一种特定的理论或系统，它对歌德、浦肯野和生理学家埃瓦尔德·赫林的贡献与对胡塞尔的贡献一样多。胡塞尔的现象学在逻辑上先于所有经验科学，关注本质而不是“事实问题”，而心理现象学则是坦率而明确的描述性的。它代表了大卫·卡茨所说的“有纪律的天真”的态度，试图搁置所有预设（偏见、隐含的假设），并天真地观察和描述现象世界（意识、直接经验、现象世界、心理场）被捕。胡塞尔将这种心理学视为一门重要的经验学科，与其他经验科学相协调，但不要与“纯”现象学混淆。心理现象学是自笛卡尔以来所有心理学的传统，它们接受了对意识的科学研究作为他们的任务，因此它有别于教师心理学、深度心理学和将其主题限制在外部的心理学。观察到的或逻辑推断的行为。