讲座︱张旭鹏：全球思想史的兴起与作为“织工”的历史学家(10)

, 1770–1930，2018）。前者研究了“人性”这一观念从古至今在世界不同地区的表现；后者考察了“实证主义”在欧洲、印度、奥斯曼帝国、俄罗斯和巴西的各种表现，全面展现了实证主义对现代世界的深远影响。
第二种类型是研究思想或观念的传播，例如阿米蒂奇的《独立宣言：一种全球史》（
The Declaration of Independence: A Global History
，2007）。这本书讲述了《独立宣言》在美国产生后向世界其他国家的传播，但并没有强调《独立宣言》在传播到其他国家之后，当地对之的不同理解和解读。
第三种类型侧重于研究不同语境中的思想或观念，以阿米蒂奇的《内战：观念中的历史》（
Civil Wars: A History in Ideas
，2017）为代表。与其老师斯金纳提出的“语境中的观念”不同，阿米蒂奇在本书副标题中强调了“观念中的历史”，即观念的纵向发展。该书讲述了西方自古希腊罗马到当代，“内战”这一观念在不同语境涵义和表现，以及内战如何从某一阶层内部的争斗发展为现代意义上的国内战争。阿米蒂对“内战”这一观念的发展做了一个纵向梳理，但只是局限在西方的语境中，并没有关注其他国家或地区的内战，缺少真正的全球性同时，但阿米蒂奇主要关注的是国家内部不同政治派别之间的斗争，而没有分析内战发生的国际因素和跨国因素。
第四种类型考察思想或观念的混杂性（hybridity）。如阿夫欣·马丁-阿斯加里（Afshin Matin-Asgari）的《既东且西：一部伊朗现代性的思想史》（
Both Eastern and Western: An Intellectual History of Iranian Modernity
，2018）一书描述了东西方观念在伊朗的混杂；艾菲·卡雅特（Efe Khayyat）的《1940年的伊斯坦布尔和全球现代性：奥尔巴赫、坦珀纳尔和艾迪布的世界》（
Istanbul 1940 and Global Modernity: The World According to Auerbach, Tanpinar, and Edib
，2019），以1940年生活在伊斯坦布尔的德国文学理论家奥尔巴赫（Erich Auerbach）、土耳其作家坦珀纳尔（Ahmet Hamdi Tanpinar）及艾迪布（Halide Edib Adivar）为例，探讨了一种混杂的现代性的可能；安德鲁·萨托里（Andrew Sartori）的《全球概念史中的孟加拉：资本时代的文化主义》（