《尚书》是三代之治的经纶大法|刘梦溪(15)

《洪范》第八畴为“庶征”。孔颖达《疏》云：“庶，众也；征，验也。”“稽疑”是讲王者决策过程的依据和程序，看这个过程怎样才能顺天应民，而不致发生大的失误。其中四项所询，包含“询庶民”一项，但占比为最后一项。此第八畴“庶征”，则是要观察王政的庶民验和气候验，即对节候所带来的正常或不正常的寒温冷热的感受和反应。这当然不是直接做民意调查，而是观察各种季节征候的变化所呈现的正验和负验。“庶征”本文列出了五种，曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。孔安国《传》对此五种现象的解释是：“雨以润物，旸以乾物，暖以长物，寒以成物，风以动物。五者各以其时，所以为众验。”孔颖达《疏》则视作五气的别称，可作为观政的“气验”。亦即雨为湿义，旸为干义，燠为暖义，寒为冷义，风为动义，但这五种征候的出现跟时令和节候有关，所以“庶征”本文称之为“曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑”。
关键是来之以时，而且次序不紊。如果不以时而来，譬如五种气验，某一种来势凶猛，或某一种该来不来，就是凶兆。此即生活中经常遇到的雨多则涝、雨少则旱，以及燠热过头或寒冷过头，都会对生民和作物造成损害。
“庶征”本文所列出的“休征”，有“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，“晢，时燠若”，“谋，时寒若”，“圣，时风若”五种。“休”是美好之意，故孔安国《传》释为“美行之验”，犹今语所言之好消息也。若，《尔雅·释言》云：“若，惠，顺也。”则“时寒若”，就是对以时而来的寒冷感到顺应而无不适之感，只是形貌显得庄肃，实即敬也。“时旸若”，是对干燥的气候也能够顺应接受，仍有安逸平安之感。乂，就是平安无事的意思。“晢，时燠若”，是说气候燠热的时候，照样惠顺无虞，并不影响清晰的观物阅人。“谋，时寒若”，是说节候寒冷的时候，王者的决策仍然依程序进行，照样谋而有断。“圣，时风若”，是说当风动之时，决策者能够顺应其道，不因风动不已而模糊自己的坚定意志，如能达至此种境界，那就应该是圣者的风度和精神仪态了。
跟“休征”相反的是“咎征”。咎者，过错也。此征是说当政者背天违时而产生的不可原谅的过错，而这些过错会出现一些兆验，孔安国《传》训为“恶行之验”，孔颖达《疏》称作“政恶致咎”，态度和言辞均极为严厉。以今语表述，犹言坏消息也。然则“咎征”都包括哪些征验呢？“庶征”本文也列出了五项：一是“狂，恒雨若”，二是“僣，恒旸若”，三是“豫，恒燠若”，四是“急，恒寒若”，五是“蒙，恒风若”。狂，是倨傲不敬；僣，是僭妄无序；豫，是安闲逸乐；急，是躁急不安；蒙，是瞀乱昏聩。其结果则如孔颖达《疏》所说：“君行狂妄，则常雨顺之；君行僣差，则常旸顺之；君行逸豫，则常暖顺之；君行急躁，则常寒顺之；君行蒙暗，则常风顺之。”或如《大学》所说的：“身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。