《尚书》是三代之治的经纶大法|刘梦溪(16)

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这些都是其心不正的表现。《汉书·五行志》云：“貌之不恭，是谓不肃。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。人君行己，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，故其咎狂也。上嫚下暴，则阴气胜，故其罚常雨也。水伤百谷，衣食不足，则奸宄并作，故其极恶也。”可以作为推演咎征后果的有力参证，亦可知盲心失政所造成的恶果也大矣。马一浮说：“休征如平人，咎征如病人”，良有以也。
《洪范》第八畴“庶征”的最后一段：“曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”这段话也大有讲究。这是以岁月四时来比喻王、卿士、师尹、庶民的关系和职司。前“稽疑”之四询，为王、卿士、庶民、卜筮。此处没有了卜筮而多出一个师尹。依孔安国《传》，师尹是执掌各类职务的正位长官。《诗·小雅·节南山》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”可知师尹地位之显赫。故如以岁月日况之，王的地位在最高，如同一岁之总；卿士各有所掌，如同月以分岁也；师尹分治其职，如同日也；庶民则如同满布天空的星辰。此四者的位置和彼此之间的关系不随便改动，出色的庶民也能获得施展才智的机会，这样就会百谷丰盈，世道清明，天下康宁；
反之如果颠倒次序，岁月日变成日月岁，王和卿士易位，师尹不知其所，庶民不知所从，杰出的庶民即俊民得不到发挥，必将导致百谷用不成，政治不清明，甚至发生饥馑，天下大乱的局面不想发生也要发生。
然则庶民的地位又如之何？“庶征”之本文曰：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”孔安国《传》云：“星，民象，故众民惟若星。”由此我们知道，如果说王的处位和职能譬如岁，卿士的处位和职能譬如月，师尹的处位和职能譬如日，则庶民的处位和职能则譬如群星，但“星有好风，星有好雨”，说明民有美善，民亦有好恶，其民性及其作用，既有正面作用，也有负面作用，不可一例看待。《礼记·月令》孔颖达《疏》云：“所以风雨不应时者，以孟春建寅，其宿直箕星，箕星好风。孟春行夏令，寅气不足，故风少，巳来乘之，四月纯阳用事，纯阳来乘，故雨少。”这与孔安国《传》的看法完全一致。孔安国《传》亦云：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”箕星，即民间俗称的扫帚星。又《礼记·月令》孔颖达《正义》引郑注《洪范》亦云：