变形记：自拍的故事(16)

[12]蒙克这样写道：“灵魂真的存在！我们看见所能看见的——因为我们有这样的眼睛——我们是什么？可能动的能量——燃烧的蜡烛——有着灯芯——内在的温暖……存在于我们里面——私人的灵魂——爱人的灵魂——和邪恶的灵魂。”
【挪威】阿尔内·埃格姆著，张璐瑶 胡默然译《蒙克与摄影》，p62。
[13] S. Freud, Das Ich und das Es (1923), in: GW XIII, S. 142.
[14] 米歇尔福柯独特的学术规划探讨了权利、知识和人的身体之间变化着的斗争对抗关系。福柯关注权利通过实践、话语和技术被烙印或“铭刻”在人的身体上。
[15] 形形色色的女性主义认为，分析和测试女性主义理论的出发点在于女性体验的特殊性。
[16] 消费文化加速了人的身体的商品化，在接受和展示身体化差异的基础上，创造出更加细化的、地位分明的等级秩序。
[17] 罗伯特·康奈尔（Robert W. Connell）的专著《社会性别与权力》（Gender and Power，Stanford, Calif.: Stanford University
[18]“他们通过对自我的描绘来表现转型中的国家，而国族身份的转变、国家未来局势的动荡同样会影响艺术家的个人认同。……全球权力中心的转移，加之印度、巴西和中国在经济上的崛起，意味着21世纪是一个变幻莫测的时代。”【英】苏珊·布莱特（Susan Bright），《自动对焦：当代摄影中的自拍照》（Auto Focus: The Self-Portrait in Contemporary Photography），p19。
[19] 【英】苏珊·布莱特（Susan Bright），《自动对焦：当代摄影中的自拍照》（Auto Focus: The Self-Portrait in Contemporary Photography），p20.
[20]“拉康的‘他者’（the other）分为大、小他者，分别译作‘大写的A’和‘小写的a’。其中‘小写的a’处于想象界，是一种直观的、具有自恋性质的视觉认同对象。”曾胜，《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》，p50，注释③。
[21] J. Lacan, Das Spiegelstadium als Bildner der Ichfunktion, in: S I, S.64.