关于洪秀全“丁酉异梦”的互文性考辨(5)

其中有不少战妖斩妖的情节，比如：
主（引者按：指洪秀全）与妖魔战时，天父上主皇上帝在其后，天兄基督亦在其后执金玺照妖。妖不能害主，且妖不敢见金玺，见金玺即走。其妖头甚作怪多变，有时打倒地，倏变为大蛇矣；又将大蛇打倒，倏又变为别样矣，能变得十七八变，虽狗虱之小亦能变焉。主战到愤怒时欲遽收他，天父上主皇上帝谕曰：“这妖是老蛇，能迷人食人灵魂，若即收他，许多被他食之灵魂无救矣，况污秽圣所，故暂容他命。”
此处出现之妖乃是“老蛇”，洪秀全已经将《劝世良言》中出现的蛇魔与他异梦中打斗的妖魔之间画上了等号。由于梁发在书中痛斥、攻击中国人之偶像崇拜和巫术风水等信仰风俗，并特别指出“蛇魔邪神以邪风迷蒙了灵心，不由正道之理、不安命守分，自为妄想”，所以，洪秀全在读了《劝世良言》后就开始铲除各种偶像：先除去了私塾里的孔子牌位，继而又开始讨伐佛、道及各种民间信仰庙宇（比如赐谷村“六窝庙”和象州“甘王庙”）内的塑像。在其后的太平天国起义过程中，这种对于寺庙神像的攻击都是不遗余力的。不仅如此，由于梁发采用的《圣经》译本将魔鬼撒旦翻译为“阎罗妖”或者“东海龙王”，所以太平天国也采用了“阎罗妖”的叫法，比如在1848年的《天兄圣旨》中，天兄基督晓谕天王时就说：“海龙就是妖魔头，凡间所说阎罗妖正是他，东海龙妖也是他，总是他变身，缠捉凡间人灵魂。
”值得注意的是，龙也是皇帝的象征。1849年底或1850年初，洪秀全已将统治中国的满人及其官府爪牙定为应予消灭的妖魔。这个对于妖魔的身份确认在太平天国运动中贯彻首尾。定都天京后，洪秀全之子洪天贵福也开始做梦，而且也梦到了蛇妖怪，由此与父亲的“丁酉异梦”相印证。洪天贵福预言1860年太平军第二次解南京之围，梦到两条蛇绕城，他用剑杀了蛇。洪秀全大喜，为庆祝梦的应验，特立节日以纪念。

洪秀全细读《劝世良言》，愈感书中所言和他梦中所见完全符合。通过把书中内容对号入座到自己的梦境里探究微言大义，洪试着领会哪个代称适合哪个人或神，由此基本完成了对于“丁酉异梦”中几个主要人物的身份认同，因而更加确定自己就是受命于天的真命天子，《劝世良言》则是上帝赐他的“天书”。也就是说，从1843年读《劝世良言》到1847年在罗孝全处学习期间，洪秀全已经有了自己的一套基本神学。二、《启示录》与“丁酉异梦”的身份确证