关于洪秀全“丁酉异梦”的互文性考辨(7)

再看“基督新妇之喻”。“丁酉异梦”中叙述了洪秀全在天上的“天妈”“天兄”“天嫂”“天弟”，他们都协助洪秀全一起战妖，而这些人物形象在正统基督教里是不存在的。英国传教士麦都思（Walter Henry Medhurst，1796−1857）在1853年9月3日的《北华捷报》上发文说，洪秀全异梦中的所谓“天嫂”，很可能是洪秀全按照字面理解了《圣经》中基督的“新郎新妇之喻”（《马太福音》9:15，25:1−13）。《启示录》中也有关于“神羔婚姻”的比喻，在第19章7−8节中说:“可欢喜畅乐，恭敬之，因神羔之婚姻时至，且其妻自备矣。”21章9节又说：“我将给尔看新娘，即神羔之妻矣。”麦都思的猜测是正确的：1860年，洪秀全在批注《启示录》这一句话时，特别将“神羔之妻”与自己在“异梦”中所见之“天嫂”做了“身份确认”：
“神羔之妻，就是天嫂。朕上天时见过多少。今天嫂下凡，呼朕为叔也。”《圣经》中的这些经文都是用了比喻的手法将“教会”比作基督的新娘，但洪秀全却把它按照字面之义来确证“异梦”中的各种人物身份。周伟驰还发现，“异梦”中出现的“天妈”也与《启示录》给洪秀全的“启示”相关，因为洪秀全曾在《启示录》第12章关于妇人怀孕生产、大红龙要吞吃其小孩这段文字旁边加了批注，说自己就是这个妇人（“亚妈”“这妈”）所怀儿子。而且，《启示录》第12章17节中说：“龙遂怒妈，往战与余剩之苗裔、所守上帝之命，亦有耶稣基督之证者也。”
周伟驰还认为，1848年的“天父天兄下凡”与洪秀全阅读和参考《启示录》有关，因为在洪秀全看来，这个妇人的“其余的儿女”无疑是指他跟天兄耶稣及地上的东王、西王等几个兄弟。洪秀全是否真如周伟驰所推测的那般，因误读《启示录》而对“异梦”中的家庭成员进行逐个定位，最终形成其“神圣大家庭”的神学体系，并演绎出“天父天兄下凡”的“戏剧场景”呢？本文认为，对于《启示录》的误读使得洪氏确证“异梦”中各位成员的身份，这一论点经得起推敲，然而“天父天兄下凡”事件却有着更复杂的宗教文化背景和权力构成因素，绝非如周氏所言，“引起传教士指责和咒骂的亵渎上帝的‘天妈’‘天嫂’‘天兄’‘天弟’这些‘神圣大家庭’中的人物，竟然都主要来自洪秀全对《启示录》的误读”。在此，需要进一步解读记载太平天国著名通灵事件“天父天兄下凡”的文本《天父天兄圣旨》。
三、《天父天兄圣旨》与“丁酉异梦”的身份演绎