莱德拉德与里昂的“加洛林革新”(5)

814年，查理曼去世，其子虔诚者路易继位。此后不久，莱德拉德受新皇帝派遣，前往马孔（Macon）处理教会地产事务，但同时开始筹划退休。莱德拉德选择副主教阿高巴德（Agobard）作为接班人，在正式退位之前，就已安排三位主教为阿高巴德授职。这种做法因有违教规而受到非议。但阿高巴德的接任最终在816年的亚琛宗教会议被批准，并得到皇帝认可。卸任后的莱德拉德进入苏瓦松的圣梅达尔修院（St-Médard）。821年，萨尔摩迪修院院长提乌特米鲁斯在写给都灵大主教克劳狄乌斯的书信中表示，莱德拉德喜闻克劳狄乌斯又有新的圣经注释问世，迫切希望与他会面或通信。可见，即便可能已年逾七旬，莱德拉德仍然思维活跃。莱德拉德于12月28日辞世，年份不明。
根据以上考证，我们对莱德拉德的生平可以形成一个大致的认识轮廓：他可能出生于8世纪50年代左右巴伐利亚地区的一个贵族家庭；在弗莱辛度过了人生的前30年或40年，在此期间，他跟随主教阿尔贝奥修学，与阿尔恩结识，并获得教职，因查理曼向巴伐利亚地区的扩张而与加洛林宫廷结缘；大约在40岁左右进入加洛林宫廷，在阿尔昆指引下学习宫廷知识，为国王服务；50岁左右，作为钦差出巡高卢南部，出任里昂主教，并参与肃清“嗣子说”的运动；晚年退隐于纽斯特里亚。莱德拉德拥有广泛的人脉资源：他与阿尔昆、阿尔恩交情笃厚，与提奥多尔夫、本尼迪克特有过共事经历；更为重要的是，莱德拉德深得国王查理曼的信任，这是他政治生涯的立足点。
二、里昂改革的实践过程
据莱德拉德回忆，查理曼当初遣他赴任里昂时，要求他“汇报传闻中那个教会的失政……矫正以往疏失，并且避免此类疏失在未来再次出现”。他上任后也确实发现，当时的里昂教会“在礼拜仪式、建筑和其他圣事器物等诸多方面都处于凋敝的状态”。在加洛林的政治话语中，“失政/疏失”（negligentia）是一个语意很重的宗教概念，特指教会（特别是主教）未能对其治下教会充分履行牧灵职责而犯下的罪业。尽管在上述语境中，所谓“失政/ 疏失”或许有一定的夸张成分，但莱德拉德所言确实可得到其他文献的印证。
里昂位于高卢的两条大河——罗纳河与索恩河交汇处，罗马时期建城，是高卢地区最早引入基督教信仰和教会组织的城市。从地缘政治看，里昂连接南北高卢。5世纪中后期，勃艮第蛮族在罗纳河—索恩河流域定居建国，里昂曾作为王国的首都之一。6世纪30年代，勃艮第王国被墨洛温王朝统治下的法兰克人征服。7世纪下半叶以降，多个勃艮第城市的控制权逐渐落入当地主教手中。这些强势主教掌控了所在城市及周边区域的司法与军事权力，具有较强的自治性，时常与墨洛温王朝中央分庭抗礼。对此，艾维格提出了著名的“主教国”（Bistumsrepubliken）概念，里昂被视为勃艮第地区的数个“主教国”之一。在艾维格看来，里昂从7世纪60年代开始逐渐形成了“某种形式的教会政权”。8世纪20年代以降，这些自治的“主教国”感受到两个方向的军事压力：