莱德拉德与里昂的“加洛林革新”(8)

同时，抄本的原书页上存有数处加洛林小字的经文勘误。它们反映了莱德拉德对查理曼关于修缮圣经抄本、规范圣经文本政策的执行。这部抄本的《申命记》经文的页边与页中，录有400余条以“小而工整的后期莱德拉德风格的里昂加洛林小字”誊写的经文注疏。它们无疑是莱德拉德在教士中开展圣经教育的鲜活证据。
另外，载有数篇古代晚期拉丁诗作的抄本表明，当时里昂教士的知识生活不局限于释经。莱德拉德写给一位修女的书信中体现了他对6 世纪时活跃于法兰克地区的意大利诗人福尔图纳图斯（Venantius Fortunatus）的熟稔。当时的教士团成员执事弗洛鲁斯（Florus the Deacon）日后创作了多篇宗教诗歌，应与他青年时接受的文化熏陶不无关联。
莱德拉德在里昂的改革运动主要包括修缮建筑、完善制度以及振兴知识与精神生活等，经过十余年的苦心经营，这座教会城市恢复了活力。莱德拉德改革的核心在于打造由主教本人领导的教士队伍。通过改革，里昂的精英教士团体具备了坚实的物质基础和制度规范，并且塑造了自身的文化传统。这与查理曼改革的主要目标，即培养“内在虔敬、外在博学、作风得体、能言善学”、有能力担当教化基督教民众之职的“教会的兵士”，高度契合。
　三、里昂改革的历史内涵
如上所述，莱德拉德在里昂的革新运动，贯彻了查理曼的改革意图并取得良好效果。那么，里昂改革运动具有怎样的历史内涵？笔者拟结合莱德拉德的生平经历及其改革举措，从以下四个方面加以把握。
其一，里昂改革从酝酿到实施的整个过程，展现了查理曼重建加洛林帝国统治秩序，特别是加强中央对地方掌控力的意图。如前所述，莱德拉德出任里昂主教是由查理曼直接任命的。如果考虑到此前两代里昂教会执掌者——主教阿多和伊尔都依努斯的本地背景及二者的亲属关系，那么外来者莱德拉德的到任，则意味着法兰克君主权力对里昂地方教会的介入与渗透，对此我们或可以从阿多《编年史》对莱德拉德的相关描述中获得暗示——“一位非常重视世俗权威、对政权颇有助益之人，统治了里昂教会”。据莱德拉德自述，他就任里昂主教的重要使命，就是“汇报”“失政”和“矫正”“疏失”，“并且避免此类疏失在未来再次出现”。莱德拉德修葺、重建教堂的资金来源也反映出中央对地方经济的干预力度。如前所述，莱德拉德对里昂的教堂进行了大规模整修，其资金从何而来？一项理应存在且数量可观的来源是什一税。